高擎爱国大旗 ——我读《岳阳楼记》
来源：《岳阳日报》2016.6.21 ◎作者：李真微   2016-06-25 15:01:02

　　岳阳楼是泼墨于江南的一幅画，是吟诵于洞庭的一首诗。建筑家读它，叹工艺之奇，楼台之伟；美学家读它，赏岸芷汀兰，颂湖山壮丽；军事家读它，赞扼潇湘之咽，斩长江之浪；史学家读它，感时势之沉浮，悟历史之兴替；政治家读它，念国运之盛衰，怀民生之忧戚。范仲淹的《岳阳楼记》，则举起一面旗，一面爱国的大旗，一面民族精神的大旗。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是千古名句，然而全文重心却是讲忧。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是说不论处在什么地位都应该忧；“进亦忧，退亦忧”，是讲不论处在怎样的人生际遇也都是忧。那么就没有乐了吗？有，那是在天下人乐过之后，隐含的意思是现在还不是享乐的时候。这话显然是侧重对“庙堂”人士说的。它上承《离骚》的“哀民生之多艰”，下启今天的“为人民服务”，体现伟大民族精神的一脉相承。上世纪 60年代，我有幸聆听过胡耀邦的一次讲话，他说：“我们共产党人，有两碗饭，一个一碗；只一碗饭，你先吃。”这是老一辈革命家对这种精神最现实最朴素的诠释，半个世纪过去，至今音犹在耳。

　　范仲淹“少有大志，每以天下为己任。”他的信仰就是希望国家强盛，人民安宁。他写《岳阳楼记》正是被贬邓州的时候，他当时提出的十项改革措施，不仅没有被朝廷采纳，反被宰相吕夷简趁机排挤出了京师，跌入了命运的低谷，所以有“不以己悲”的文句，表明自己不会因此折翅于自己的理想。他忠诚于自己的信仰，一生恪守清廉，在京城时大力整顿官僚机构，剔除弊政，开封府肃然称治，民众有口皆碑，称“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”尔后他受命于危难之际，出任陕西经略安抚招讨副使，严于治军，构筑堡寨，固守边防，使西北局势转危为安。范仲淹这样践行自己的理想，这就是他“尝求”的“古仁人之心”吧。先忧后乐就是他在这信仰支配下的人生理念。于是我把《岳阳楼记》解读为范文正公信仰的宣言，应该不为牵强，而且应该是最有现实意义的价值取向。

　　促使我这样去思考的原因是当今现实，是美好但又十分严峻的现实。说美好是因为国力确实强大了不少，人民生活也提高了不少；说严峻是不少人在疯狂追求金钱的时候，信仰失去了，理想崩塌了。信仰萎缩，则私欲膨胀，理想崩溃，则恶念横流。官员的贪腐有的陷入塌方式深渊，讨官要官，买官卖官，公权力商品化、私有化，还何谈信仰？权欲钱欲成为永远填不满的黑洞，有了钱就炫耀式挥霍，买德国豪车，法国名酒，到韩国抢化妆品，到日本抢马桶盖，仅去年一年，中国人在日本购物就花去800亿，足足能造两艘航空母舰，又何谈理想？忘记了甲午之战的丧权辱国，忘记了79年前南京被屠杀的30万同胞。岂不知东瀛之国却在膜拜战犯亡灵，为之招魂。用一句老话说，世界反华势力亡我之心不死。列宁说得好：“忘记历史，就意味着背叛。”

　　看看我们城市的房屋吧，扎了多少密密麻麻的防盗网，我们保卫自身安全的意识是必须有的，那么国家的安全呢？能够说这只是高层的事，与我无关吗？我们热爱和平，但是万一发生了战争呢？你能够拿着那抢购来的马桶盖当盾牌去抵挡侵略者的枪炮子弹吗？小事，也要放到大背景中去审视吧。

　　人，是要有精神的。现在有一股思潮就是“过好你自己的三万天”，认为无论辉煌的人生和平庸的生存，最后都归于“空无”。这完全是从人的生物性来看的，而抛弃了人的社会性。试问，岳飞与秦桧，戴安澜与汪精卫都同归“空无”了吗？没有，民族永远怀念着自己的英雄，鄙视那无耻的叛贼。

　　范仲淹站在岳阳楼上，看着从汨罗江澎湃而来的不只是江流浩荡，更有屈子的爱国之魂，民族精神之魂，慷慨沉吟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的绝唱。——斯文传千古，留韵壮东风。