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5月23日 阎锡山逝世 阎锡山:做长官必须仁义具备
来源:抗日战争纪念网综合   2018-10-04 09:08:51

  阎锡山自1931年春起,就保有记日记的习惯。至1950年12月止,总共计有十八本,初名“感想日记”。1932年,阎锡山任太原绥靖主任,负责晋绥军政,积极建设,准备对日抗战,公务虽忙,而感想录持续未停,多于晨起盥洗时为之。七七事变,全面抗战时期,作战、政治、经济,至为艰巨,筹策创新,日无暇晷。抗战胜利至1949年,也有对史事的重要记录。近日《阎锡山日记》大陆版出版,本书是节选本,但保留了很多有趣的内容。我们摘录其中部分发表,以飨读者。

  【人物简介】

  阎锡山(1883—1960),字百川,号龙池,日本陆军士官学校第六期毕业生,组织与领导了太原辛亥起义。民国时期,历任山西省都督、督军等职。阎锡山从1911年到1949年,对山西统治38年。阎锡山的割据统治,客观上也为山西提供了一个相对安定的发展环境,使山西成为当时的“模范省”。

  【日记箴言】

  以信安民心 以严制民妄

  或问某地人心不正,我去治之严何如?

  曰:只严不行,必须信之,而后严之,以信安其心,而后方能以严制其妄。

  问:使人民信什么?

  答:皮面上的是政信,说到那里做到那里,绝不以政罔民。骨子里的是人信,信你这个人,不会偏私自私,做不利民之事。政信与人信均够之后,人民信过你之所做均是为民为之,宽严可随人民之安宁幸福所需要而施为之。

  何以领导人

  看住人做事,不若鼓励人做事的法子好。因看住人,人是被动的。鼓励人,人是自动的。被动的是表面的力量,不能长久。自动的是里面的力量,能长久。且看住人做事,只能管理少数人,鼓励人做事,能管理多数人。

  赏与罚

  赏罚是治乱之枢纽,竖考历史,横观中外,无不以赏罚得当而治,赏罚失当而乱。如何行赏罚,始能反乱而致治?罚以戒人恶,赏以劝人善。好荣恶辱之心,人皆具之,作恶者需要罚,守善者需要赏,赏罚失其当者乱,无赏罚亦终必归于灭亡。但赏易而罚难,赏是给人之恩,顺乎人情,故易涉于滥。罚是结人之怨,逆乎人情,故每流于弛。赏之效小,罚之效大,古人有九罚一赏天下治,九赏一罚天下乱之说,为政必须罚行始能致治。

  何以处过错

  不原谅人之过错,是自己不能处人。不检点自己之过错,是使人不能处自己。

  过是过火,如蒸饭锅焦了。错是不针对,如该上盐上了醋。过不及是竖的不对,错是横的不对,故曰,对是一,不对是千万。

  亡国

  客问,在太原时同白崇禧说过,小人误国害小、君子误国书大的话。

  答:说过。

  问:看亡国史皆是小人亡的。

  答:那是君昏暗所致,小人不是逢君之欲,即是欺君之愚,其责在君,不在小人。若君子或执义理或囿于环境,若非明哲之君,即易被其所误,且易为当时社会上之赞许。宋荆公之变法,即阻于君子,末祚亦因而亡。

  问:圣贤误国否?

  答:圣贤能鉴往知来,通权达变,独立不惧,不见是而无闷,如何能误国。

  为政

  问何以为政?答:民之所利为之,为不通说服之。民之所害阻之,阻之不若解释之。

  把握时机贯彻始终

  张季直先生曰:你的见识太快,我自己办一事,须五、六年的筹备,调查、统计、培植人、作计划,你要在短期内做成事,快倒是快,但易失败。

  答:你是无政权,是凭你的才能,我虽是一省的政权,但可依政权举事,规范纠正的力大,我的病处不在快,而在不能贯彻。为政应把握时机,亦须能贯彻始终。

  如何处人处家处世自处

  答曰:以公道处事则事顺,以恕道处人则人服,以和道处家则家睦,以谦道处世则世容,以忠道自处则无愧。

  作战唯智与辛苦

  问:作战的要诀?答曰:无要诀,是实际的智能与辛苦。智是要知己知彼,能是要精密的计划,辛苦是要能完成知己知彼精密计划的数据,这是就军人的本质而言。至于就作战的效用而言,就是个决心与主动,作战就是凭的决心,打的主动,惟主动才能有决心。日本军人的信条,是未定决心之前,必须要精密的计划,既定决心之后,必须坚决贯彻其决心,无论成功失败,均归诸命运,这虽不是最高原则,但简而易守,可收十分七八之效。

  中道文化

  二十余年(1924)前印度诗人泰戈尔到太原,他问我:东方文化是什么?我说是中。他问我什么是中?我说,有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’。此‘种子’为不可思议,不能说明的,宇宙间只有个种子,造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上抽去万物的‘种子’,地球就成了枯朽;人事中失了中,人类就陷于悲惨。泰戈尔又说,我从上海到天津、北京,没有看见中国文化是什么。我说,你到太原也看不见,你到乡间或者能看见。这样,泰戈尔先生就指定一位研究农村的科长英国人在乡下考察六个月,临行时,他说,中国的文化确在乡下,由人民生活的常态中略得端倪。

  阎锡山历年日记选

  1931年

  忍 苏格拉底行于街,无故被棍击,睹者不平欲为之报复。苏曰:驴踢人一蹄,人岂可还驴一脚?此与孟子与禽兽有何难焉同,乃是不直之忍。(二月二十八日)

  1937年

  左右 反对左可以,自己不当站在右边。反对右可以,自己不当站在左边。站在左边反对右,站在右边反对左,不是消敌是树敌。(二月四日)

  1938年

  强对弱 德日的战术是侵略性的,强国对弱国,用之利多害少。孙子兵法是平性的强对强弱对弱,可谓最公道的战术。吾国今日与日本作战,是以弱对强,采德日战术甚为不利,但举国军人所学如此,非特更改不易,言更改且难,真是错路定深难返回,谋国必须事事图始虑终。(六月十九日)

  1941年

  仁义 不容部下犯罪是义,预防部下犯罪是仁,做官长必须仁义具备。(三月八日)

  1947年

  立国 戊戌立宪,万世帝王。丙午立宪,国破家亡。立国不敢失时。适时放火亦理长,落后点灯亦理短,为政不敢违时。(一月一日)

  1949年

  生死 贾秘书长(煜如)云:孟子说,可以死,可以无死,死伤勇。蒋亦可以说是可以退,可以不退,退伤任。答:可以死,可以无死,死伤勇,是就主观说。至于进退,主观者半,客观者半,不能纯就主观而论。(二月二十五日)

  党派 北伐成功,国民党可能有五百年的基业,到穗以来,始知国事日非,由于党内有派系争,有小组织争,有地域争,地域有南北争,西北争,东北争,东南争,有学派争,有留学国派系争。争起来无理由的说人坏,无理由的说己好。不说事怎么做,只说人怎么用。掌权之后,不借无理的违法,擅自批款要款,监察委员指名算出,妄款支出较正式开支多。自私上眼小如豆,妄为上胆大如天。养成此风,纯系是非颠倒。处个人之恩怨应宽,处国家之纲纪应严。已过国家毫无纲纪,个人毫无忌惮。部分高级人员保命护财,早接新朝以冀幸免,成了乐其所以亡的局面,虽有善者,亦无如之何矣,以致造成今日不可收拾的境地。知其不可为而为之,深感痛苦。(六月二十四日)

  开会 我感到现在各种会议多呈下列现象:一、背诵图书目录的会议。二、老鼠会议。三、小孩说故事会议。四、逞能会议。五、报复会议。六、矜功会议。七、泄愤会议。遂致发言多离开议题,决议多不依据发言,演至儿戏加深,仇恨加大,造成分奔的恶果。这种会议真是煞人情绪,增人厌心,白度时间,滥费人力,此一端即造成灭亡而有余,真令人不知何者结成此果。古人说:无主乃乱,制度使然,抑领导失当所致,令人不解。(八月廿六日)

  1950年

  适时 郭澄等来谈党务,答曰:国民党辛亥革命推翻满清,是民族革命的胜利。打倒袁世凯称帝与北洋军阀,是民权革命的胜利。今日民生革命国民党末实行,被共产党拿起来,使国民党失去存在的根据。这可说明能适应时代需要,表现革命效用者,一定成功,否则自难存在。(一月三十一日)

链接:阎锡山 

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