台湾抗战人物：赖和
来源：抗日战争图书馆   2018-07-06 11:26:45

　　1903年，赖和先念私塾接受汉文教育，之后被送到彰化第一公学校就读。1907年，赖和另外拜师学习汉文经典，奠定其汉学深厚的基础。1912年，赖和与王草女士结婚。1914年，赖和自“日本台湾总督府”医学校毕业，他先后到台北、嘉义实习行医。在1918年时，他前往福建省厦门鼓浪屿博爱医院任职，因思乡之苦，隔年返台。返台后赖和在市仔尾(今彰化市境内) 开设赖和医院，由于受到中国白话文运动的激励，致力于推动台湾的新文学运动。赖和与现今的医师形象不同，他习惯穿短衣短裤，留八字胡，行为质朴有礼，说话谦虚得体;医德很高，志不在赚钱，对贫户，经常减免医疗费，甚至赠送昂贵药材，因此彰化市民尊称“华佗再世”、“彰化妈祖”与“和仔仙”。

　　1918年远渡厦门行医期间，赖和受到“五四运动”的影响，深感文学不该是知识贵族的休闲品。返台后积极参与台湾新文学运动。赖和在1921年2月参与台湾议会设置请愿运动; 10月加入台湾文化协会，并且当选理事，此后陆续发表新文学作品。1923年12月16日，赖和因“治警事件”入狱，遭到羁押长达二十多天，其间写下了多首诗歌，例如《出狱归家》写道：“莽莽乾坤举目非，此生拼与世相违。谁知到处人争看，反似沙场战胜归。”1924年在张我军和连雅堂新旧文学论战中赖和是主张新文学之健将。1925年以白话文发表第一篇散文《无题》和第一首新诗《觉悟下的牺牲——寄“二林事件”的战友》。 翌年元旦发表第一篇白话小说《斗闹热》，为台湾新文学“草创期”和“开展期”之代表作品，自是创作不辍。1926年，赖和义务主持《台湾民报》文艺栏，并且在此开始发表白话小说。前两篇白话文小说分別为《斗闹热》《一杆“称仔”》。此后陆续发表小说二十多篇，新、旧诗及杂文随笔多种。1927年台湾文化协会分裂，赖和既担任左倾“新文协”的临时中央委员，也担任林献堂、蒋渭水所组台湾民众党的干事。1930年1月，赖和在《台湾民报》发表了长篇小说《蛇先生》。1932年，赖和与叶荣钟、郭秋生等人创办《南音〉澡志，鼓励以闽南语写作文章。1934年，张深切、张星建等多位台湾人作家所筹组的“台湾文艺联盟，成立，赖和被推維为委员长，并在刊物《台湾文艺》上发表作品。稍后杨逵创立《台湾新文学》，赖和担任这份杂志的编姆，也上面发表作品。1941年，日本人发动的太平洋战争爆发，赖和再度被拘捕人狱，势时日木宪轡违反常例，一直不齿诉他被速捕的理由。这次人狱事件对赖和的身心打击甚大，1943年1月31日因为心脏病突发在狱中过世，年仅50岁。

　　赖和是福建客家人，一直保有客家认同，曾赋诗道：“我本客属人，乡语迳自忘，戚然伤抱怀，数典愧祖宗。”赖和闽南语流利，自幼接受古典汉文教育，而后接受完整日本语教育，汉语白话文则全靠看书自学，他不但创作古典汉诗，时常以汉诗言志、抒怀，用白话文学作品启发台湾人的国民性，也使用汉语白话文写作许多小说、散文、评论、新体诗，是使用汉语、白话文创作现代台湾文学小说的第一人，并尝试将台语(台湾闽南语) 写人小说对话，是台湾乡土文学和用台语做文学写作的第一人。赖和在1926年发表新旧文学比较的文章，提出他对文学语言形式的看法，认为：一、新文学运动的目标是在“舌头与笔尖”的合一。二、旧文学是读书人的，不屑与民众为伍;新文学则是以民众为对象，是大众文学。赖和主张的，正是言文一致的台湾话文文学，希望以台湾话文的形式建设言文一致的台湾话文文 学，并且希望以台湾话文的形式建设言文一致的大众化文学，以更直接、更有效的方式将社会运动的主张、思想传播到广大社会群众的心中。

　　赖和一生创作的作品，大都是殖民地的抗议文学，主题多为“旧社会习俗的败坏”、“被屈辱的人民、弱者的奋斗。主要知名小说有《一杆“称仔”》《不如意的过年》《善讼的人的故事》《浪漫外纪》等，而其他出色的作品有新诗《流离曲》《觉悟 下的牺牲：寄二林的同志》《南国哀歌》《种田人》《可怜的乞妇》 《农民谣》《农民叹》《冬到新谷收》等作品。而《南国哀歌》则是悼念“雾社事件”起义的抗日同胞。不过他也创作许多描绘山川景致和以圣贤为职志的汉诗。他本人也深受传统儒学影响，对儒学前途十分关注。

　　1951年，台湾有关部门依《褒扬抗战忠烈条例》规定，将赖和入祀忠烈祠。1958年，因有人密报赖和是台共而撤出忠烈祠。1984年再次恢复人祀忠烈祠。

　　赖和悲天悯人的胸怀，兼具文釆及内涵的优秀作品，对正在萌芽的台湾新文学无疑是一大鼓舞。赖和担任《台湾民报》文艺栏主编时，也不断对新进作家给予鼓励和建议，受他影响的后进有杨逵、王诗琅、吕赫若、吴浊流、叶石涛等人。

　　(赵国辉)