【资料推介】《觉悟》
来源：抗战文献数据平台   2023-06-20 15:06:39

　　“五四”运动时，天津的学生组织起初是男女分开的，这就是天津学生联合会和天津女界爱国同志会。随着新文化运动的进展，这两个组织的一些积极分子，感到需要一个比较紧密的、不分男女界限的组织，以便作一些新思潮的研究与宣传工作，于是就组成了“觉悟”社。据北京《晨报》报导，当时天津的青年学生组织了许多团体，然而其中“由纯粹的分子来结合而具有特别色彩的，确是微乎其微了，记者敢对诸君说，天津只有一个这种的团体，可以说是天津的小明星，……这个团体就是‘觉悟社’，该社产生了三个月，会员是天津学界中最优秀、纯洁、奋斗、觉悟的青年结合的小团体，……他们抱了时时觉悟，刻刻觉悟的决心，所以叫做觉悟社。”

▲《觉悟》第1号目录，1920年1月20日

　　觉悟社成立时共有社员二三十人，后来略有增加。周恩来、邓颖超和已经牺牲的马骏、郭隆真等是这个社的主要成员。“觉悟”社成立后，北京大学一些进步教授如李大钊等曾经到该社讲演。李大钊还向他们提供了意见。“觉悟”社正式成立于一九一九年九月十六日。成立后出版一个不定期的刊物叫做“觉悟”。“觉悟”原定于十月中旬出版第一期。由于社员忙于实际运动，所以延到一九二〇年一月二十日才出版。第一期上曾预告第二期“准于二月二十日出版，决不愆期”，但我们还没有见到这一期，而且在当时的其他期刊上也没有见过。“觉悟”成立后短短的几个月的时间，由于政治环境的恶化，领导骨干的被捕入狱，社员的分散，因此，到一九二〇年夏天就结束了。估计这个刊物的期数也不会多的。“觉悟”第一期是大三十二开本，一百余页。比较重要的文章都是经过社员集体谈论后写成的，个人发表的文章又都用数目字的代号代替署名，因此作者无法考了。邓颖超同志在《五四运动的回忆》中谈到：“这个团体的社员常在一起谈论研究一些新思潮。那时我是年纪最小的一个，不常参加正规的讨论，但常听到比我年长的男女社员谈论着社会主义、无政府主义、基尔特社会主义等，大家都还没有一定的信仰。也不懂得共产主义，只听说最理想的社会是各尽所能，各取所需”。目前仅有的这一期“觉悟”，提供了不少能说明“觉悟”的活动和它的思想倾向的材料。《觉悟》和《觉悟的宣言》是两篇纲领性的短论。从这两篇短论中，我可以看出，正像当时大多数的进步学生赴团一样，“觉悟”社也是处在由民主主义者向马克思主义者发展和分化的过程中。一方面认为“我中国自从去岁受欧战议和的影响，一般稍具普通常识的人，也随着生了一种很深刻的‘觉悟’;凡是不合于现代进化的军国主义，资产阶级，党阀，官僚，男女不平等界限，顽固思想，旧道德，旧伦常……全认他为应该铲除应该改革的。”这已表现了反对封建主义，憎恨一切剥削和压迫的彻底的民主主义思想，实际上已不可能满足于任何的资产阶级思想体系，这就为接受马克思主义作好了准备。

▲八、十二、二九：《觉悟的宣言》，《觉悟》第1号，1920年1月20日

　　但另一方面，他们又给自己规定的目标和宗旨，只是“本着反省、实行、持久、奋斗、活泼、愉快、牺牲、创造、批评、互助的精神，求适应于‘人’的生活”。可见他毕竟还没有找着真正能保证实现自己的理想的科学理论，仍旧不能彻底摆脱资产阶级民主主义和唯心主义的影响。他们把“人”的自觉看做社会发展日益进步的出发点。它说：“人在世界上同一切生物最大的区别，就是人能够‘觉悟’，一切生物不能够‘觉悟’。‘觉悟’的起点，由于人能够知道自己。因着自觉，遂能解决人生的人格、地位、趋向，向进化方面求种种适应于‘人’的生活。”又说：“人生的环境，因着时间、空间，种种的不同的变迁，遂逼着人生出‘觉悟’;或者人因为各种事理的不同的变态，也生出许多‘觉悟’。”同时他们还把“思想改造”，首先是学生的思想改造，看作根本解决中国问题的办法。例如在《学生根本的觉悟》一文，他们列举了学生在心理上、态度上、行为上的三十二种弱点，说“总起以上种种的弱点来看，我们可以知学生界弱点不除，一切的觉悟全是空谈。没有觉悟，学生真正的责任也是永远做不到的”。“觉悟”对于当时流行的一些改良主义和空想主义的思潮，如“新村理想”“工读主义”还是有吸引力的。第一期发表的《工读主义》一文，长达二万字之多。它对于“工读主义”的理解、主张，以及实行的办法，都作了系统的、具体的论述。它在解释“工读主义”时说：“工”是“劳心的人，运用他的脑思去主使一切动作;劳力的人，运用他的五官百骸去发生一切动作，一同去解决社会上种种问题”;“读”是“从文字中得到种种的知识，去做一切的‘工作’。”它认为“工”和“读”是有密切关系的。因为“人类的进化，是由‘工作’集成;成‘工作’的要素，知识是一个主要条件。我们要多促进人类进化的‘工作’，我们必须得有充分的知识”。因此，它主张：“人人应当‘工作’，人人应当接续不断的‘读书’”。

▲《工读主义》，《觉悟》第1号，1920年1月20日

　　“觉悟”社和当时其他一些进步社团比较，它具有下列几个主要特点：首先，它在组织上是比较严密的。社员姓名一律不公开。它说：“社员用抽签法，决定代表个人的号数，好替各人对外的姓名。”在吸收新员时，为了要“预防名实不符的弊病”，因此，采取“严格的主义”，规定必须有社员三人以上的介绍，并且介绍人要报告被介绍者的优劣点，然后经大家的批评，得全体社员的允许，方得加入。所以它的条件是要具有牺牲奋斗和批评同受批评的精神。

▲《三个半月的“觉悟”社》，《觉悟》第1号，1920年1月20日

　　其次，是初步运用了批评与自我批评的武器，经常在社员间进行互相批评，这是“觉悟”社最大的特点。因此，它具有坚强的战斗力。《三个半月的‘觉悟’社》这样说：“那一天(按指十一月二十九日)的互相批评，结果是非常之好，颇能引起各人的兴味同奋斗。”第三，它充分发挥了民主精神。对于一些重大问题，如该社的目标、宗旨，以及家庭改造，共同生活，工读主义等问题，都是经过共同研究和反复讨论的。例如“学生的根本觉悟”和“工读主义”就是经过讨论后集体写成的，因此，就保证了它在思想上对一些根本问题能有一致的看法。

　　参考文献

　　中共中央马克思、恩格斯著作研究室编：《五四时期期刊介绍》第1集上，三联书店 , 1985年。