〖中国抗日战争时期大后方文学书系〗我的儿童教育观
来源：原载《野草》第5卷第5期,1943年6月1日出版   2019-12-27 11:37:29

　　我对于儿童教育,是主张自由放任的。孟子舆说得好:“父子之间不责善,责善则离,离则不祥莫大焉,故古人易子而教之。(手头无书,大旨如此。)这“责善则离”四字,我觉得是非常有意义的。不独父子之间,就是父女之间,母子之间,母女之间,又何尝不如此呢?

　　近世对于儿童教育最伟大的人物,我第一个推崇鲁迅先生不但他喊出“救救孩子”的口号,要给中华民族下一代奠定不拔的基础。就是他对于他的爱子海婴先生的态度,也是值得敬佩的。听说有一次,鲁迅先生在家里请朋友吃饭,有一碗菜,海婴先生挟了一筷,尝尝味道,觉得不对,就嚷道这道菜坏了。但同时吃过这菜的,却并不觉得坏,大家以为是小孩子乱讲罢了,不去理他。不过,鲁迅先生认为小孩子的意见,是不应该抹杀的。他自己把海婴先生吃剩丢下的那一些,挟起来尝了一尝,果然味道变了。你想,除了鲁迅先生,谁还能有这种尊崇儿童,爱护儿童的伟大呢?

　　海婴先生也是一个了不起的人物:他常常对人家讲:“我的父亲还不够伟大,要是我做了父亲。一定比他还要好。”这句话,在没有头脑的人听起来,总以为是海婴先生的孩子话罢了。不过我以为这便是海婴先生伟大的地方。按照进化论讲起来,子女的一代,无论如何,应该比父母的一代高明些。亡友高天梅有诗道:“我言为子者,慎勿肖其父;我言为孙者,慎勿肖其祖。”他是提倡“不肖主义”的;但所谓”不肖主义”者,是要子女比父母更高明,更能适合时代。中国人老话说:士习高曾之典籍,工执父祖之矩镬。”(原文已忘,大意如此。)这句话,实在是大错而特错的,因为世界上事事物物,都是不进则退,决无中立的余地。中国人喜欢崇拜祖先,追怀古昔,而不想做一个跨灶的儿孙。倘然照这种人的办法搅下去,一定非先由人类退化为猿猴,再由猿猴退化为下等动物不止。(这才是复古呢)。那末,真是魏武帝所谓刘景升儿子豚犬耳”,陶学士所谓”一蟹不如一蟹”,中华民族也几几乎有亡国灭种的趋势了。所以,我觉得海婴先生的观点是很正确的。并且,因为海婴先生的伟大,更显出鲁迅先生的伟大来,海婴先生才不愧真正是鲁迅先生的继承人呢。

　　我自己是一个典型的士大夫,但我很反对儒家的学说,在吴又陵先生只手打孔家店的时候,我是举起双手来摇旗呐喊的。我以为儒家学说是代表封建时代的统治阶级说话的,那中间无论如何,不免有些毒素。在现时代去提倡它,当然是开倒车,更要做青年的绊脚石了。我们要做青年的垫脚石,而不要做青年的绊脚石;这好像也是鲁迅先生的伟论,我是非常钦佩。何况,章太炎先生批评儒家,还说它“宗旨多在是非之间,议论止于函胡之地”;那末,就在当时,儒家也并不能算做顶高明的学说吧。不过,它的单词只义,却有时有可取之处;我在上面所引孟子舆的几句话,就是一个例子。还有,他所讲的“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁哉的一段话;以及孔二先生所谓“天生德于予,桓魎其如予何”云云,我都很喜欢它,觉得可以拿来做我自己安身立命的座右格言呢。辛亥革命以来,读经废经的问题,有好几次的循环起伏;现在,好像又在甚嚣尘上吧,我倒并不主张把线装书一起丢在毛坑里去,觉得这议论太不合理了。并且,我以为凡是年在五六十岁左右的党国要人,他们倒是应该多读一下中国底旧书的;不但经应该读,而且史也应该读。我主张应由当道采用卑礼厚币的方法,蒲轮安车,招致海内广闻博学之士,待以师礼,每天教授一二小时。那末,柔日读经,刚日读史,开班上课,恰是挺好的办法,不比出重资叫人翻译圣经高明到一百倍吗?但倘然照妄人的议论,要在小学校中提倡读经,以妨害中华民族下一代国民的知想,那我又要效法鲁迅先生,大喊“救救孩子”了。

作者柳亚子