〖中国抗日战争时期大后方文学书系〗历史的奥秘
来源：选自《聂绀弩杂文集》,三联书店1981年3月版   2019-12-31 10:16:10

　　托洛斯基先生薨逝了。多年流离转徙中的托洛斯基先生被“暴徒”所刺而薨逝了。据报纸新闻栏介绍,托洛斯基是十月革命的“重要领袖之一”。这十月革命的重要领袖之一的托洛斯基,到了由十月革命艰难缔造出来的苏联稳固,壮大而且正发展下去的今天,自己却在流离转徙中被刺而薨逝了。

　　在薨逝之前,托洛斯基是活着的,这大概无须说明;不过这活着,在托洛斯基应该是一种悲哀:他,这十月革命的重要领袖之一的活着,不是因为由十月革命艰难缔造出来的苏联的存在,竟刚刚相反,是因为反苏势力的存在。同时,他的薨逝,在他也应该是一种悲哀:因为反苏势力的存在而活着的他,不被刺于苏联,却被刺于苏联以外的国土一反苏势力也终于不能保障他的安全。

　　托洛斯基的活着和薨逝,也真可以说是英雄末路了!

　　中国也有象托洛斯基的人物,比如汪精卫就十分类似:托洛斯基英姿飒爽,常为女性所追逐;汪精卫也一表非俗,年近六十,望之还如三十许人。托洛斯基是个演说家,理论家,政治家,军事家;汪精卫也口若悬河,笔参造化,书画琴棋,诗词歌赋,无所不知,无所不晓。托洛斯基是十月革命的“重要领袖之一”;汪精卫则曾“慷慨歌燕市,从容作楚囚”,据说:对于中国革命的功劳也不小。托洛斯基在十月革命的当时,就与另一重要领袖的意见有多少出入的吧,但不肯屈居人下,“羞与绛灌为伍”,却是那一重要领袖死后的事;汪精卫在孙中山先生生前固然常受批评,而发挥了最大的政治力量的,也还是在孙中山先生死后。前面说过,托洛斯基是理论家”,他真也完成了他的独特的理论系统,以他的理论为根据,他可以借重任何反苏势力打击苏联;关于这一点,汪精卫也不弱,他的电报、宣言、论文、演词,在许多地方,曾由“皇军”的飞机替他散播,而他的电台播音,更是常有的。他们的理论,也真有一个共同点;读来读去,就令人想起一句老话:“舍曰欲之,又从而为之词”!不过也有不同的:托洛斯基虽然也借反苏势力而存在,造成了累累的“党案”,却始终未在任何一个地方,建立起反苏政权;汪精卫比较幸运,托“皇军”的威光,在南京建立了反中华民族的所谓“国民政府”。但这虽然正是托洛斯基深引为憾,死不瞑目的事,却也并非托洛斯基和汪精卫之间有什么差别,症结在于苏联比中国强大。惟一不同之处,恐怕只在托洛斯基已经薨逝,而汪精卫却还健在。诗云:“时日曷丧,予及汝偕亡”,这就是中国人民对于汪精卫应有的感想。

　　从托洛斯基和汪精卫,我想起一个历史的奥秘。

　　“白铁无辜铸佞臣”,这是谁在岳王坟上题的诗句,简直为白铁呼冤,对佞臣深恶痛绝极矣。佞臣是指秦桧,虽然秦桧的盛德,不是“佞臣”二字所可包举。

　　我不知道秦桧是否也和托洛斯基或汪精卫一样,以不甘居人下,“羞与绛灌为伍”始,以“放僻邪侈,无所不为”终。但借敌国的力量打击祖国,翦除异己,削弱祖国对敌国的抵抗却正是同样的。

　　抗战以前,似乎曹聚仁先生说过:讲和也是一种政治主张,秦桧不过主张讲和而已。这位秦桧先生既然也是汉人,又确实不是大金国派来的选手,一定要把剩下来的半壁河山送给大金国的意思,恐怕未必有;纵然有,也未必多的。只是事情到了要贯彻种政治主张,就不能不排斥别种政治主张和有别种政治主张的人,不能不使有别种政治主张的人流血的时候,到了不能不借敌国的力量来打击和自己的政见不同的人,以至断送整个民族的生命的时候,到了因为不愿看敌国与祖国人民的共同的血光,却不能不让祖国人民的血单独流洒的时候,却往往又作别论。古人说、卖箭的难道比卖盾牌的心眼儿坏些么?一个惟恐不伤人,一个惟恐伤人。这就不是是不是一种政治主张的问题,而是那政治主张对不对,以及能不能觉悟自己的政治主张或斗争方式不对,就马上悬崖勒马,痛改前非的问题。

　　谈到秦桧很容易就想起岳武穆。曹聚仁先生(又是他!)曾从一些书本子上找到很多材料,证明岳武穆不过是一个跋扈的军人。其实这些是无需证明的。人只要有脑筋,只要脑筋能够思考,就会想像到书本子上没有写下的许多事情,何况已经写下了的呢?岳武穆既然是一个军人,不能完全摆脱当时军人的风习他又有自己的政治主张,也和别人一样,要贯彻自己的政治主张;所谓“跋扈”也者,安知不就是一种意志坚决的表现呢?

　　我们把岳武穆当作神圣,把秦松当作反派代表,很少是关于他们个人人性的问题;虽然人性的美恶,往往是一个重要枢纽倒是在他们在历史舞台上所演的角色,就是说他们所尽的任务,所能发生的作用。一个人演了神圣的角色,他的一切缺点,一切过失,甚至一切罪行,都被他所尽的任务遮住,洗清了。不但这样,还有许多实际上与他毫不相干,而在当时是可能的神圣的传说,都全被加到他头上,使他更为神圣。还不但这样,好事的人们还一定要把他的父母妻子亲戚朋友无一不神圣化起来,以显得他的神圣并非偶然。如果演的相反的角色,不言而喻,他的一切美德,会被一齐抹煞，一切丑恶都和他脱不了关系,而父母妻子亲戚朋友也就没有一个好人。那末岳武穆纵有不名誉的什么,首先就不会被写史书的人写上去,纵然写上去,也不会被读者所重视。至于秦桧呢,也许跟托洛斯基或汪精卫一样是个才子,能够吟诗作赋,有等身的著作,是个演说家,能够在讲台上使听众感动得流泪,以及其它说不尽的丰功伟烈;可是那些都不留存于我们的脑筋里,也不留存于历史家的笔下;留存的那一副尊容实在太不漂亮,虽说真实的肉体的脸嘴,也许赛过梅兰芳。

　　这是历史的奥秘,也是历史的可怕处。就今天说,祖国的抗战正和苏联的建设一样,都是神圣不可侵犯的.谁能献身抗战,坚持抗战,谁就是民族英雄,谁就是岳武穆;已有悠久的光荣历史自然更好;虽然没有,纵然有的不够光荣,也毫无关系。谁要是背叛抗战,打击抗战,谁就是民族罪人,谁就是秦桧,不管去怎样了不得。而且,背叛,打击抗战,事实上也绝不可能,徒然使自己走向汪精卫,也就是托洛斯基的路而已。

　　托洛斯基和汪精卫都是多才多艺的“天才”,他们的部分的著作,也都曾脍炙人口,但是历史的大力将毫不顾忌地把它们完全摧毁,将来的人将简直不知道或不注意托洛斯基和汪精卫其人究竟有什么能耐,正像现在的我们不知道或不注意秦桧有什么能耐一样。只有他们的名字不会被忘记,它们将永远作为人类史上的污点而存在。

　　一九四〇,九,九,桂林

作者聂绀弩