文献资料：2.叶剑英在南岳佛道救难协会成立大会上的演讲
来源：抗战中的南岳   2014-05-30 14:27:14

　　兄弟今天到这边来，要对佛教的救亡同志讲几句话。我这回的讲演是没有准备的，我不是你们想象的大澈大悟的人。但我有一个直觉，就是假使中国亡了的话，全国人民都成了亡国奴，和尚也定会成为亡国和尚，这是无可逃避的现实问题。

　　佛教与现实的问题

　　日本大多数国民是信奉佛教的同时又是颇为迷信的。从俘虏的日本空军身上,常常发现许多佛教的符箓。他们的意思是想求佛力的庇护，他们认为即使在火线上牺牲了，他们也希望能够进天堂。这种思想是完全迷信的，不合佛的正义的。日本是信奉佛的国家，这里我们要问：假如敌人的进攻发展到了南岳，是不是不歧视中国和尚？从将近两年的中日战争可以找到证明，日兵一样要杀和尚，而且还把青年和尚驱逐到前线去。这是说明了什么？很明显的严肃的现实逼着我们承认，做和尚绝对不会逃开这个现实问题。再说，天天看到敌人的空军不断的来袭我们，他们的飞机在我们的头上飞过，不论你是佛教、道教以及其他一切宗教，一样要遭遇敌人的惨炸，看了这个共同的利害作前提，因此我们就有一个共同的目的。你们的宣言上明白的写着在这两年当中，我们每一个中华儿女，深深地领教了日本军阀的残酷，感受侵略战争的痛苦，这样血腥的事实，严重的灾难是空前的，是历史上从来未曾有过的！”在这样严重的生死线上，我们只有一个目的，团结全国人民的力量，把敌人赶出去！一定要把敌人赶出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了这个共同的利益,共同的生死,共同的任务，才使得我们大家今天能聚在这一个地方。不管我们过 去是如何的生疏,我们得共同讲一句话把当前的敌人赶出去！”今天的现实问题，要求我们大家,不论僧俗,不论手里拿着枪还是拿着经,我们必须将共同的敌人赶出去。把这个共同的前提弄清楚了，才能在死亡线上找出我们的生路，拿起我们的武器来保卫我们的土地，保卫你们的道场。所以我觉得南岳佛道救难协会，在抗战中是有重大的意义的。

　　许多误解佛教的理想是寄托在人间以外,一切的痛苦和灾难，都是向世外去求解放。这是错误的。因为我们是人,人就离不开人类社会。我们要求解放，只有向人间去，而个人的解放，又是和整个的人群相互关联的。要求个人的解放，只有在整个人类的解放中求得。现在世界都燃起了战争的火焰，在中国，在欧洲，已经有了差不多六万万人在战争中熬受着痛苦，这里痛苦是不能想象的。我们解放人类不是在天堂，而是在人间；为了解放自己，解放人类，我们都非用实际的行动来停止战争不可。

　　为保卫自己道场而奋斗

　　由于全面的观察，今天有一个问题逼着我们：我们要求解放，就不能脱离现实。因为，你们的道场是在人间，不是在天堂。向世外去求解放,那是幻梦空想。今天在民族革命的火焰中，农人为保卫他们的田园，工人为保卫他们的工场,学生为保卫他们的课堂，都站起来了。那末,你们为着保卫自己的道场，也只有顺着客观现实向前进取,绝对不要逃出现实。今天有许多挂名和尚,袈裟在箱子里,经书放在尘土封着的书架上，吃酒食肉，无一不跟世俗人一样，这样的和尚是有的，而且很多；也有把一身的精力完全用在经典上,抱着经典直至停止呼吸的最后一瞬间，这样的和尚也是有的，而且是代表佛教的正统和尚。这两种和尚是不是对的呢？这要请问你们的教主——佛来下判断。你们的成立宣言，也写得很明白：“佛告诉我们说：‘众生度尽，方证菩提。’又说‘我不入地狱，谁入地狱。”众生是什么？中国四万万五千万的同胞，是不是众生？当然是的，而且是同一炎黄子孙，生死与共。我们要普度众生，首先就要从解放四万万五千万的同胞入手。同时一切普度众生的工作，要看在众生，不要着重个人；要看在现在，不要妄想将来。做到这步田地，就是“无我”了，无我精神就是革命精神，也就是佛的精神。

　　本着佛教精神死而无悔

　　亡国灭种的大祸已临到我们头上，问题就在这个地方。我们是人，由人到佛的中间，有一段艰苦的过程，逃避艰苦的现实而想象将来，那是空洞的无内容的幻想。前次我到上封寺，演文和尚讲到两句话，在我个人的感印非常深刻。他说做一个人，不容易，做一个和尚更难”。这平淡的话语，却有不平淡的道理。我想，每一个和尚受戒的时候，把脑门来受燃烧，那种崇高的宗教情绪，是值得敬仰的。有了这种忍受苦难的崇敬心情，而为大家去服务，才是真正的佛的子弟。现在国难深刻到如此地步，在高高的山头，在最清静的禅房里修行，那是离开现实的，是不对的。

　　我们做一个人，要勇敢的放在革命的熊熊火焰中去焚化身体，才会反映出自己的灵魂。现在在前线作战的将士,用自己的血肉，去换取民族的自由，死而无悔，这就是革命精神，也就是佛的精神。你们是佛的子弟，当然要学佛的精神，要把自己的躯壳，放在抗战的烈火中焚化，你们的灵魂才有光辉，在历史上才会受人尊重。

　　人类的真理是相同的，是很简单的容易认识的。我们在抗战的烈焰中，没有自我,只有大家。要有未来,先要有现在，必须通过现在才有将来，必须做到无我的地步才会求得自我的存在。本着这种精神，来做一切救难工作，一定有着很辽远的前途，不但南岳，而且要推广到全中国，全世界，泛滥成为国际佛道信徒的反侵略阵线。在今天,你们不只是信佛像，而是信佛的精神,所以更应该这样做了。

　　佛是普度众生挽救民族

　　佛是不许可侵略的，不许可残害众生。以正确的佛理，去向日本的大众和士兵宣传。譬如在一张传单上，画一个庄严的佛象，写上许多佛的遗教,告诉日本士兵,不要背叛佛的意旨，帮日本法西斯军阀来杀中国弟兄，这样就可以削弱日本的侵略势力。现在在日本占领区内，日本的宣抚班内，也有僧侣宣抚队，这是应该注意的。要加强我们的反侵略宣传，来粉碎敌人的这种阴谋。兄弟是共产党员，中国共产党是拥护抗战拥护政府的。而日本共产党，却反对侵略反对日本的法西斯军阀的，这完全是正确的。那末，中国和尚自然也应该是赞助抗战拥护政府的，日本的和尚应该是反对日本军阀的侵略和烧杀的，并且应该用佛的意思来瓦解敌人,把反侵略的佛理散布到全世界去,这也一样是完全正确的。因此，你们的学佛修道和参加抗战是没有冲突的。这是摆在你们面前的第一件工作。第二是团结全国佛道信徒，成为全面的全民族的抗战的一部分。对于前线将士、战区流亡同胞,尽一切可能去援助他们。修道不是关在房子里的，而是要到街头，到农村,到工场，到一切有着广大群众的地方去普度众生的。唐三藏从长安到印度,是多么艰难的一次长征,这为的是什么呢？简单回答一句:为的是普度众生。为挽救民族的危亡，你们应该跟唐三藏一样。我很尊敬你们，希望你们在艰苦奋斗中，有着光荣的前途。

　　注：本文原载1939年5月29日《救亡日报》第三版。