独特的东方观念： 琉球“一臣二主”也能忍
来源：搜狐历史   2018-02-05 14:50:09

　　从地理形势上看，琉球群岛散落在海洋之中，犹如一条盘旋着身体的龙蜿蜒曲折，故而形象地将之命名为“流虬”。在中国史书上先后出现过一些不同的写法，直到明初的1372年，才正式将之定名为“琉球”。 自1372年琉球成为明帝国的属国之后，这个小国就对天朝展示自己的忠诚。它使用中国年号，奉行中国正朔，其官方文书和史籍都以汉文书写，甚至连王城的宫殿都不是坐北朝南，而是面向天朝所在的西方。

　　1441年日本幕府将军足利义教就曾作为奖赏将琉球国赠给了萨摩藩主岛金忠国。当然，这只是日本单方面的行为。后来丰臣秀吉出兵朝鲜时，岛津家族曾以征伐和修筑城墙为名要求琉球提供粮食和钱财，但是遭到琉球的拒绝。因此1609年萨摩藩(萨摩即今日本鹿儿岛)军以精锐武力三千人、战舰百余艘闪电式入侵琉球，从琉球本岛开始，陆续压制各岛，如入无人之境，最后攻陷首里城，挟持中山王尚宁为人质，占领了整个琉球王国。从此之后，琉球的忠诚便分成了两份，一份给中国，另一份则给日本。

　　琉球被置于萨摩藩的监管之下。每当天朝的天使来到琉球时，萨摩藩都会事先给琉球一份指示，要求琉球应当向天使隐瞒日本朝代名，隐藏日本书籍和其它可能引起中国人怀疑的物品，不得吟唱日本诗歌或使用日语，当中国人故意用日语进行试探时，应当装作听不懂;而琉球贡使的每一次天朝进贡之旅也同样受到萨摩藩的严格监控，对中国人提出的问题都早已拟定好了相应的答案。如果中国的问题涉及到琉球与日本间的朝贡关系，日本为琉球人拟定好的答案是：“不知道”。

　　对此，《琉球古今谈》的作者杨仲揆先生进一步指出，1759年(乾隆二十四年)，琉球政治家蔡温曾编写过一部《旅行人心得》。该书系印有中琉文标准答案的小册子，其目的是指导所有琉球入华官员、官生和一般商人，如何答复中国人可能提出的问题。其中，最重要的便是隐瞒日琉关系真相的问题，那就是如何欺骗中国人的一套统一说词。华人员及商人均有一本手册，上印中琉文字，乃在中国可能遭遇之问题及其标准答案。

　　早在1742年(乾隆七年)日人桂山义树曾摘录清人徐葆光的《中山传信录》而成《琉球事略》一书，他在书末有一段感慨：

　　琉球两属于大清与我也，奉书于我，则称松平萨摩守内中山王某，呈之阁老，而后达于殿下，所谓披露状也。(其书用日本俗字)盖于大清也，达表皇帝犹臣也;于日本也，一凭萨守，此陪臣矣。乃国小民弱之故，可悯也!

　　这段文字揭示了中、日、琉关系的实质，更道出了太平洋小国琉球的苦衷。 另外，在甲午战争之前，特别是晚明和盛清时代，中国在东亚是个令人敬畏的庞然大物，任何邻国都不敢小觑，而与中国保持良好的关系，就意味着可以获得极为丰厚的经济回报。在这一点上，琉球王府与日本萨摩藩有着共同的利益诉求，他们因此长期刻意隐瞒两国关系的真相。

　　其实清朝对琉球的“两属状态”早已察觉，但没有干涉。这不但反映了中央王朝特有的高傲心态，更表明了东方朝贡体系下特殊的国际关系逻辑。比起国家利益，中央王朝的君主更在意“夷狄蛮番”对中国文化的态度：只要表示臣服和尊崇，使天朝的尊严得到满足即可。独特的东方观念，无疑为后来转变中的痛苦埋下了伏笔。