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爱国爱教的九世班禅大师
来源:中国西藏网   2023-01-11 15:28:21

  九世班禅大师是我国近代史上一位杰出的反帝爱国领袖。他从1923年离藏,直至1937年圆寂,度过了整整14年离乡背井、漂泊动荡的生活,却始终顽强地为维护祖国统一、促进民族团结而奋斗。2004年,适值西藏人民第二次反英战争100周年;2月19日,又是九世班禅大师的诞辰纪念日。

  拥护“五族共和” 促进民族团结

  九世班禅大师不仅佛学造诣极深,而且深明大义,热爱祖国,在政治上远见卓识。九世班禅大师的爱国主义精神,首先表现在他对于“五族共和”的拥护和宣传上。1925年来到祖国内地之后,他就通电全国,呼吁各方停止内战,团结救国。他号召 “五族人民同心合力如兄弟、如手足”,共建国家。南京国民政府成立后不久,九世班禅大师即在其驻南京办事处的成立宣言中,向“最亲爱之中华民国五族同胞”揭露帝国主义侵略和分裂西藏的阴谋。他指出:“征诸历史与地理上之关系,西藏欲舍中国而谋自主,实不可能;反之中国失去西藏,亦犹车之失辅。”他用辅车相依,唇亡齿寒的成语来比喻汉藏两个民族谁也离不开谁的道理,是非常贴切的。此后,他遍历我国南北各地,举行法会,发表演讲,为弘扬佛法,振兴国家,促进民族团结而奔走呼吁。

  1911年,辛亥革命爆发。这一时期及之后,祖国内地各族人民对于辛亥革命的支持和拥护,以及中华民国政府关于“共和成立,五族一家”的宣传,影响了远在祖国西南边疆的藏族领袖人物,得到了十三世达赖喇嘛与九世班禅大师的赞同。1919年,朱绣、李仲莲和红教喇嘛古浪仓等人从甘肃经青海入藏,十三世达赖喇嘛排除英帝国主义的干扰和阻挠,予以欢迎。在拉萨,十三世达赖喇嘛就曾告诉朱绣:“余誓倾心内向,同谋五族幸福”。在中央政府和藏族领袖人物的倡导下,在社会舆论的宣传影响下,到了20世纪二三十年代 辛亥革命时期在祖国内地已经深入人心的“五族共和”口号,已为西藏的僧俗上层和知识界所了解和拥护。

  需要指出的是,“五族”既然源于“五族共和”,其所指我国境内汉、满、蒙古、回、藏5个民族的含义就是十分明确的。当时的国人认为,中华民族就是由这5个民族所组成的。十三世达赖喇嘛、九世班禅大师等藏族领袖人物和其他僧俗上层接受和赞同“五族”的提法,“同谋五族幸福”,表明他们明确认为西藏是我国领土的一部分,藏族是中华民族的一员。

  号召康藏僧众 坚持抗日救国

  1931年,日本帝国主义悍然发动了“九·一八”事变。在外敌入侵、祖国危难的关头,十三世达赖喇嘛驻京(南京)代表贡觉仲尼、九世班禅大师驻京(南京)办事处处长罗桑坚赞、西康诺那活佛等旅居南京的康藏人士,奋起成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”,召开会议并发布“告全国同胞书”,表示:“同人等籍隶康藏,万里来京,大义所在,不敢后死。爰成立抗日救国会,以与我全国同胞同立一条战线,赴汤蹈火,在所不辞……宁为刀下之鬼,不作亡国之奴。”会后,十三世达赖喇嘛和九世班禅大师分别命令各自所属寺庙的数万喇嘛,举行诵经法会,诅咒侵略者,为祖国抗战胜利祈祷。在九世班禅大师等藏传佛教领袖人物的号召下,全国藏族同胞纷纷响应,川西藏区57寺僧侣联名表示,“暴日入寇,五族同仇”,决心抗战。各地各寺许多活佛全力奔走,广大藏族同胞或捐款捐物,或与汉、回等族共同组成“抗日救国义勇军”,积极参加抗日斗争。

  九世班禅大师在1932年出任国民政府“西陲宣化使”后,奔走于我国东北、内蒙古、甘肃、青海等满族、蒙古族和藏族地区,宣传“五族一家”的精神,致力于维护国家统一,呼吁政府和全国同胞“群起注意藏事”,“贯彻五族共和,共同抵御强邻之侵略”。在其羁留内地的最后岁月,他积极投身于动员我国各族人民抗击日寇的斗争中。他明确表示,自己承担“西陲宣化使”之职,在祖国西南边疆蒙藏地区宣传文化,提倡宗教,目的在于“使蒙藏民众明了中央实际之意旨与五族联合之必要”。1933年,日寇侵占华北,班禅通电声讨:“班禅目击时艰,忧愤不已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人?除召集当地蒙藏喇嘛千余,……虔诵藏经,恣施供养,建立法坛,祈祷和平,并追荐前方阵亡将士,藉佛力之加被,弥战祸于无形。”

  日寇侵占北京、天津、上海等大城市后,抗战形势日趋严重,九世班禅大师即从玉树行辕捐献3万元,购公债2万元,还动员行辕全体同仁踊跃捐款,汇集前方,慰劳抗战将士及救济伤兵与难民,并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。

  在他的呼吁和号召下,西藏人民以种种方式支援了祖国内地各族人民的抗日斗争。拉萨三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)曾经致电南京国民政府:“西藏为中国领土之一”、“中国立国四千余年以迄于现在,从未遭遇外侮如是之甚。现在要将敌人驱出境外,必须五族同心……”。

  直到圆寂之前,九世班禅大师还不忘呼吁“促成五族团结。

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