爱国爱教的九世班禅大师
来源：中国西藏网   2023-01-11 15:28:21

　　九世班禅大师是我国近代史上一位杰出的反帝爱国领袖。他从1923年离藏，直至1937年圆寂，度过了整整14年离乡背井、漂泊动荡的生活，却始终顽强地为维护祖国统一、促进民族团结而奋斗。2004年，适值西藏人民第二次反英战争100周年;2月19日，又是九世班禅大师的诞辰纪念日。

　　拥护“五族共和”　促进民族团结

　　九世班禅大师不仅佛学造诣极深，而且深明大义，热爱祖国，在政治上远见卓识。九世班禅大师的爱国主义精神，首先表现在他对于“五族共和”的拥护和宣传上。1925年来到祖国内地之后，他就通电全国，呼吁各方停止内战，团结救国。他号召 “五族人民同心合力如兄弟、如手足”，共建国家。南京国民政府成立后不久，九世班禅大师即在其驻南京办事处的成立宣言中，向“最亲爱之中华民国五族同胞”揭露帝国主义侵略和分裂西藏的阴谋。他指出：“征诸历史与地理上之关系，西藏欲舍中国而谋自主，实不可能;反之中国失去西藏，亦犹车之失辅。”他用辅车相依，唇亡齿寒的成语来比喻汉藏两个民族谁也离不开谁的道理，是非常贴切的。此后，他遍历我国南北各地，举行法会，发表演讲，为弘扬佛法，振兴国家，促进民族团结而奔走呼吁。

　　1911年，辛亥革命爆发。这一时期及之后，祖国内地各族人民对于辛亥革命的支持和拥护，以及中华民国政府关于“共和成立，五族一家”的宣传，影响了远在祖国西南边疆的藏族领袖人物，得到了十三世达赖喇嘛与九世班禅大师的赞同。1919年，朱绣、李仲莲和红教喇嘛古浪仓等人从甘肃经青海入藏，十三世达赖喇嘛排除英帝国主义的干扰和阻挠，予以欢迎。在拉萨，十三世达赖喇嘛就曾告诉朱绣：“余誓倾心内向，同谋五族幸福”。在中央政府和藏族领袖人物的倡导下，在社会舆论的宣传影响下，到了20世纪二三十年代 辛亥革命时期在祖国内地已经深入人心的“五族共和”口号，已为西藏的僧俗上层和知识界所了解和拥护。

　　需要指出的是，“五族”既然源于“五族共和”，其所指我国境内汉、满、蒙古、回、藏5个民族的含义就是十分明确的。当时的国人认为，中华民族就是由这5个民族所组成的。十三世达赖喇嘛、九世班禅大师等藏族领袖人物和其他僧俗上层接受和赞同“五族”的提法，“同谋五族幸福”，表明他们明确认为西藏是我国领土的一部分，藏族是中华民族的一员。

　　号召康藏僧众 坚持抗日救国

　　1931年，日本帝国主义悍然发动了“九·一八”事变。在外敌入侵、祖国危难的关头，十三世达赖喇嘛驻京(南京)代表贡觉仲尼、九世班禅大师驻京(南京)办事处处长罗桑坚赞、西康诺那活佛等旅居南京的康藏人士，奋起成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”，召开会议并发布“告全国同胞书”，表示：“同人等籍隶康藏，万里来京，大义所在，不敢后死。爰成立抗日救国会，以与我全国同胞同立一条战线，赴汤蹈火，在所不辞……宁为刀下之鬼，不作亡国之奴。”会后，十三世达赖喇嘛和九世班禅大师分别命令各自所属寺庙的数万喇嘛，举行诵经法会，诅咒侵略者，为祖国抗战胜利祈祷。在九世班禅大师等藏传佛教领袖人物的号召下，全国藏族同胞纷纷响应，川西藏区57寺僧侣联名表示，“暴日入寇，五族同仇”，决心抗战。各地各寺许多活佛全力奔走，广大藏族同胞或捐款捐物，或与汉、回等族共同组成“抗日救国义勇军”，积极参加抗日斗争。

　　九世班禅大师在1932年出任国民政府“西陲宣化使”后，奔走于我国东北、内蒙古、甘肃、青海等满族、蒙古族和藏族地区，宣传“五族一家”的精神，致力于维护国家统一，呼吁政府和全国同胞“群起注意藏事”，“贯彻五族共和，共同抵御强邻之侵略”。在其羁留内地的最后岁月，他积极投身于动员我国各族人民抗击日寇的斗争中。他明确表示，自己承担“西陲宣化使”之职，在祖国西南边疆蒙藏地区宣传文化，提倡宗教，目的在于“使蒙藏民众明了中央实际之意旨与五族联合之必要”。1933年，日寇侵占华北，班禅通电声讨：“班禅目击时艰，忧愤不已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人?除召集当地蒙藏喇嘛千余，……虔诵藏经，恣施供养，建立法坛，祈祷和平，并追荐前方阵亡将士，藉佛力之加被，弥战祸于无形。”

　　日寇侵占北京、天津、上海等大城市后，抗战形势日趋严重，九世班禅大师即从玉树行辕捐献3万元，购公债2万元，还动员行辕全体同仁踊跃捐款，汇集前方，慰劳抗战将士及救济伤兵与难民，并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。

　　在他的呼吁和号召下，西藏人民以种种方式支援了祖国内地各族人民的抗日斗争。拉萨三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)曾经致电南京国民政府：“西藏为中国领土之一”、“中国立国四千余年以迄于现在，从未遭遇外侮如是之甚。现在要将敌人驱出境外，必须五族同心……”。

　　直到圆寂之前，九世班禅大师还不忘呼吁“促成五族团结。