“孔子诞生日”曾是抗战时期中国的教师节
来源：长沙晚报 文/任大猛 图/徐晖铭   2017-09-10 11:26:48

　　9月10日的教师节可能改期，改在孔子诞辰日，即9月28日。这是本月初，国务院法制办公布的《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》透露的信息。该文件中拟规定将教师节从目前的9月10日改为孔子诞生日———9月28日。细细一推算，明天居然就是孔子诞辰2564周年了。

　　其实，翻阅民国长沙旧报，我们发现，从1939年起，中国曾经一度将教师节设定在“孔子诞辰日”，不过，那时的“孔子诞生日”是在8月27日，并且这一节日，未能获广泛推行——

　　A 长沙第一个教师节，湖南各界举行的孔子诞生日纪念大会为何在岳麓书院文庙举行

　　民国时期的长沙，为庆祝第一个教师节，湖南各界举行孔子诞辰纪念大会。大会在长沙河西岳麓书院文庙大成殿举行，到会代表共约500余人。

　　当年的长沙主城区在湘江河东，为何长沙的第一个教师节纪念大会，会在河西岳麓山下举行?

　　一切只因为中国第一个教师节设立于1939年，其时正是抗日战争爆发后的第三个年头。

　　当时，国民政府决定以孔子诞生日，即8月27日，为中国教师节，这是中国官方正式规定的第一个教师节(此前，在1931年上海教育界知名人士联络各省，曾拟定6月6日为中国教师节，但未获官方立法承认)，国民政府同时通知，在孔子诞生日的教师节，各地都要举行纪念仪式。

　　当年，在岳麓山下，湖南各界为庆祝第一个教师节而举行的孔子诞辰纪念大会上，湖南省政府行署马宗霍参事的演讲，给人留下深刻的印象。

　　他说：“当兹国难深重，不惟孔子生长地，久已沦陷，虽孔子当时周游之各国，亦莫不有敌人之车辙马迹。即吾人今日所以在麓山举行纪念仪式者，亦因长沙学宫文庙为劫火所焚也，故我觉今日之纪念，意义格外深长，情绪格外沉痛。”

　　1938年11月，日寇步步进逼，武汉、岳阳相继沦陷，长沙敞露在日军暴虐前行的铁蹄之下，当年11月13日凌晨，人们风传日寇已打到长沙城北新河，长沙全城遂在官兵惊惶失措的一把大火中焚毁。直到第二年，人们为庆祝第一个教师节，举行孔子诞辰纪念大会，长沙府学宫仍然没有得到恢复。因此长沙第一个教师节祭孔的仪式，只好移到河西岳麓书院文庙举行。

　　当年，主持该次大会的周总参事称，教师节定在孔子诞辰，有深刻的意义，中国正身处民族危亡之中，教育对民族救亡具有特别重大的意义，“我觉得我们中国几千年来的文化，历史上几次危而复存，皆孔教之力。孔子之‘修身齐家治国平天下’的道理，虽历万世亦可不朽，我们能将孔教发扬起来，中华民族决不致沦亡。”

　　此后，在抗战烽火中的每年8月27日，湖南都尽可能举行孔子诞辰纪念，以庆祝教师节。

　　1940年、1941年、1942年的8月27日，长沙教师节庆祝大会都在长沙府学宫中举行。

　　1940年8月27日清晨，长沙县长李骏踏入长沙府学宫在断壁残垣中搭建的简陋建筑里，主持孔子诞辰纪念大会。

　　李县长称，自1938年11月长沙大火以后，长沙府学宫久已停止祭祀，但现在，传统文化的火把，经我们的手将一直传递下去。袁月楼作主题为“孔子学术思想与抗战建国”的演讲。

　　在上世纪40年代初期那些被战争阴云笼罩的日子里，为防止日军飞机空袭轰炸，长沙府学宫残存的建筑，和长沙城内所有房屋一样都被涂成深黑色，但在每年8月27日孔子诞辰日举行的庆祝中国教师节大会上，纵使长沙城市上空乌云密布，在乌云中总会有缝隙透出一缕缕阳光，照耀着长沙城那些坚持文化信仰、为抗击敌寇而坚强不屈的人民。

　　B 孔子诞辰日为何定在8月27日?考证推算“孔子诞辰日”，不只是教授“茶杯里的风波”

　　经过许多学者专家的推算，现在已公认：生于公元前551年的中国大教育家孔子的生日按阳历推算应为9月28日。

　　为什么1939年国民政府在孔子诞辰日设立中国第一个官方认定的教师节时，日期却为8月27日?

　　其实，自1939年国民政府规定在“孔子诞生日”设立教师节以来，在长沙举行的孔子诞辰纪念大会上不断有人质疑8月27日的孔子诞辰并不准确，有违科学精神。

　　1941年8月27日湖南《国民日报》就刊登了董作宾所作的《孔子诞辰改为国历(阳历)的推算》一文。董作宾推算的结果，认为孔子的生日换算成阳历应为10月4日。这一推算结果，与今天的9月28日有异。

　　其实，早在1939年8月27日长沙岳麓书院举行的第一次教师节纪念大会上，湖南省参事马宗霍在演讲中就已指出，“孔子诞辰为何日，虽尚有斟酌之余地，但吾人所重者，固在借诞辰以纪念孔子。至于诞辰应在何日，乃另一问题，姑可不论。”

　　马宗霍的潜台词就是：当前中国，正值敌寇入侵，山河破碎之时，救亡压倒一切，我们面前最重要的事，是利用8月27日“孔子诞生日”把更多中国人团结在一起，形成合力，共同抗战。至于孔子诞生日到底在何时，现在可以先放置一边，不讨论。

　　当然，我们如果考察整个民国历史，之所以形成8月27日为孔子诞辰日的情况，与民国时期北伐战争取得胜利后，1929年严厉推行国历有关。

　　当时国民政府规定，将中国旧有的阴历废除，称其为废历;将世界通用的阳历作为国历。过去用阴历作节日的日期，全部改为阳历。即端午节在阳历5月5日过，中秋节在阳历8月15日过，不少有识之士抱怨这种“一刀切”的做法，只怕会让中秋与月亮完全无关了，中国唐诗宋词中描写的美好时光将消失殆尽，而后人对这些美好的诗句也无法再读懂了。因此，原本为阴历8月27日的孔子诞生日，也在这时候被直接挪移成阳历8月27日。

　　国民政府一度把8月27日作为教师节，抗战时期，曾一度推行，然而抗战胜利后，这个节日虽被称作“民国五大纪念日”之一，但似乎并未形成足够的影响力。之所以如此，可能存在节日设置技术方面的原因。

　　C 桂东县教育局长在1931年就发现，8月27日祭孔正是师生放暑假之时

　　1929年国民政府曾强制规定：阴历8月27日的孔子诞辰纪念日，直接改为阳历8月27日。但在1931年湖南省桂东县教育局局长郭寅宾就发现，这一节日的设置，在技术层面上对纪念本身造成不便。

　　1931年湖南省桂东县教育局局长郭寅宾上书呈告湖南省主席何键称，孔子诞辰日从阴历八月廿七日硬换成阳历8月27日后，在祭孔时出现了一些新问题：

　　一、祭祀孔子，本应是学校的重要典礼，但现在设置在8月27日，此时正当学校放暑假，师生均不在校，参加这一典礼的人，肯定不会太多，不但使纪念孔子失去人气，更失去了祭祀的意义，“不足以昭郑重”。

　　二、历来祀孔典礼，须于前一晚告庙省牲，8月27日，正当天气酷热之时，宰杀牲畜，隔宿必至色味俱变，“尤不足以荐馨香而伸诚敬”。

　　郭寅宾认为，如果将孔子诞辰实事求是地把阴历换算成阳历，估计此时正是9月底10月初，此时天气已凉，温度适宜;师生都在学校;祭祀孔子的猪肉也不会变味。一举三得，请准予核实孔子的诞辰，或者按原有的周历恢复孔子诞辰日。

　　当时何键认为郭寅宾的说法有一定道理，并将这一呈请报告给国民政府行政院。但何键的呈请在当年并未获得重视。后来，1939年8月27日“孔子诞生日”又成为了教师节，但这一教师节，最终未获得广泛推广，形成影响力，或许郭寅宾当年的建议，确有其一定道理。