抗日战争中的回族（17）
来源：穆斯林在线   2017-11-07 14:11:15

　　自文冠(?一1941)河北献县人，马本斋母亲。她坚决支持儿子马本斋、马进坡带头抗日。由于马本斋率领的回民支队使敌人闻风丧胆，敌人不能用武力消灭回民支队，便于1941年8月2日包围献县东辛庄，村民因保护白文冠而遭毒打，白文冠挺身而出，被敌人带到河间城。敌人用各种手段，软硬坚施，威逼利诱，要她写信劝马本斋归顺。白文冠坚贞不屈，丝毫不为所动，最后绝食自尽。马本斋的母亲白文冠烈士身上，集中体现了"英勇的伊斯兰精神，崇高的新中国母性"。1944年2月马本斋病逝后，朱德挽词为："壮志难移汉回各族模范;大节不死母子两代英雄。"

　　张德福(1901-1941)山东济南人，铁路职工。抗日战争爆发后，与其子张杰参加共产党组织的铁道游击队，任抗日铁道游击队民族抗日先锋队负责人，并以公开的铁路警官身份收集日伪军事、运输情报，出色完成了党组织交予的任务。1941年父子同遭日军逮捕，旋被活埋。

　　马天成(?一1941)湖北钟祥县人，共产党员。1938年10月，与马伯恭、答秀政、马玉堂等人一起，开始筹建抗日武装。1939年初，成立抗日游击队。后来担任小张集党委书记。1941年秋，马天成不幸被捕，敌人对他严刑逼供，他宁死不屈，始终没有泄露党和游击队的机密。最后日寇残忍地将马天成绑在树上，身上浇了汽油活活烧死。为了继承烈士遗志，马天成的亲属又让他弟弟马天云报名参了军。

　　马 骥(?一1942)黑龙江安宁人。革命烈士马骏之弟。曾就读北京大学，后入苏联莫斯科中山大学。回国后在北京办报。"七·七"事变后，在报纸上发表中国共产党"十大救国纲领"，被追捕。赴山西后又在报纸上再登"十大救国纲领"。日寇封闭报馆，缉捕报人，因之又逃至天津。后在北京被捕，被关押于新延安桥监狱。大约在1942年牺牲。

　　刘国儒(1921-1941)河北孟村人。1938年参加革命，第二年加入中国共产党，任冀鲁边区回民抗日救国总会手枪队指导员。1941年5月，在黄骅县丁村与日军作战时牺牲。

　　张风亭(1908--1942)河北人。渤海回民支队二大队副大队长。1941年冬，张凤亭养病在家，村子被敌人包围，他带病连连打死数名伪军，仍没有冲出重围，被敌人抓住后押往盐山。敌人用酷刑拷打，他坚贞不屈。后来敌人把他拉去给死去的汉奸祭灵，在众多的人群面前，张风亭大声演讲："同胞们，鬼子的奸计是叫咱们中国人杀中国人，我死了不要紧，还有千万个弟兄在给我复仇!胜利一定是我们的!"敌人想阻止他演讲，一刀砍掉他的臂膀，他仍然像铁一般地站立着，直到咽下最后一口气。张风亭的英雄事迹，至今在沧县一带流传。

　　郭陆顺冀中回民支队政委。汉族，红军干部。冀中回民支队的创建者之一。1942年在敌人扫荡时英勇牺牲.当时年仅28岁。他深受回族人民的爱戴，因而被回族视为本民族的英雄。

　　海凤阁(?一1942)河南省雎县人。原为冯玉祥部队无线电报务人员，1931年随宁都起义部队参加红军。曾任红五军团15军20分队无线电台队长。抗日战争爆发后，在八路军总部工作。1942年，日军进攻太行山八路军总部，突围时不幸中弹牺牲。马俊、马宝聚 河北肃宁县人。马俊、马宝聚和马清田父子二人于1939年参加回族抗日队伍。1942年，马宝骤在安国县的一次战斗中牺牲;同年11月，马俊在东青口战斗中为掩护战友和群众光荣牺牲。马清田一直在抗日队伍中。

　　在1942年的"五一大扫荡"中，仅冀中回支队伍中，就有许多干部战士牺牲。如："回建会"干部王文才(定县陈村营人)、马洪范(定县唐家庄人)、马良柱(定县怀德营村人)、王风林(定县怀德营村人)、刘锡和(定县陈村营人)、佟岭(河间县人)等。还有李宝亭、孔乐、戴秉锐、马乜信、马洪波、赵洪泽等同志及许多没有留下姓名的战士。

　　马君图之母 山西晋城人。她的儿子马君图英勇抗日，名振华北，日寇极为仇视。1942年6月，日寇探知马君图在晋城附近乡间活动，便出兵袭击。马君图逃出，而马君图母亲及妻子眷属被掠为人质，敌人威逼利诱，马母大义凛然，表示宁死也不让儿子当回奸。在敌人百般折磨下，一年后马母在敌营中归真。这位年至九旬的老人的高大的爱国形象，长留山西回族乃至各族人民心中。

　　王文才(?一1942)河北定县人。"七·七"事变后，积极投身抗日民族解放斗争。1939年任冀中回民抗战建国联合会所属民兵组织--抗日先锋队总队长，领导群众以游击战打击日伪军。后为掩护战友光荣牺牲。

　　李思崇 山东人，渤海回民支队的.位中队长。在1942年的战斗中英勇献身。

　　米英俊(1917一1943)山东泰安人，肥城县大队副队长。他率领的抗日队伍由两条半枪发展到400多人，经常夜袭敌人驻地，曾被军区授予"夜老虎连"的光荣称号。1943年10月，米英俊在反"扫荡"突围时，不幸壮烈牺牲，年仅26岁。上级领导称赞他"是一位优秀的共产党员，机智勇敢的指挥员，是党培养起来的一名回族抗日英雄"。并将新组建的回民支队命名为"米英俊支队"。

　　张志远(1922--1943)河北孟村人。1949年参加冀鲁边军区回民支队，作战机智勇敢。1943年在今河北青城县张家留村和高家寨流潭两次突围战中表现英勇，战斗中为掩护同志，不幸中弹牺牲。

　　石国都河北丘县人，"丘县回民抗日救国会"干部，积极宣传共产党的抗日救国主张，组织群众，发展武装，在丘县抗日队伍中任连长之职。在一次战斗巾，为掩护战友撤退，在身中数弹的情况下，仍毙伤许多敌人，最后壮烈牺牲。

　　马本斋(1901-1944)河北献县人，冀中回民支队的著名领导人。1937年8月，在献县东辛庄一带建立回族抗日武装。1938年任"回民教导总队"总队长。1939年初，马本斋加入中国共产党。1939年后半年，晋察冀军区正式将"回民教导总队"定名为"冀中回民支队"，马本斋担任司令员。此后，率领冀中回民支队转战冀中平原、冀鲁边区，多次破坏敌人据点、铁路、桥梁。消灭数千名日伪军。这支回民队伍被称作"能征善战的回民支队"。1943年下半年，冀中回支奉命调往陕北，恰在此时，马本斋患重病，被转送到后方医院治疗。1944年2月7日，马本斋同志不幸病故，时年43岁。按马本斋家属要求，遗体安葬在鲁西北莘县张鲁集镇。1944年3月中旬，马本斋同志的追悼大会在延安清真寺隆重举行，延安全体回族同胞、各少数民族、各机关代表300余人列队参加。毛泽东同志挽称： "马本斋同志不死。"朱总司令挽："壮志难移汉回各族模范;大节不死母子两代英雄。"周恩来同志挽："民族英雄，吾党战士。"陕甘宁边区政府主席和副主席林伯渠、李鼎铭挽："率大军抗日寇，远近播英名，冀鲁豫河山增色;奉教养承母志，生死矢忠贞，伊斯兰健儿典型。"边区回民协会和延安清真寺挽："以大智大勇率吾族健儿驰骋冀中平原，坚强若磐石，矫健若游龙，百战威名寒寇胆;能不屈不挠为共产党保持光荣称号，骂贼有高堂，从军有介弟，一门英烈照环区。"追悼会完全按照回族习俗进行。最后边区政府领导人吴玉章、贾拓夫同志报告马本斋生平及坚持敌后英勇斗争的事迹，高度评价了马本斋同志的一生。

　　李耀青(1907-1944)河北孟村大徐市人。在盐山师范上学时，即以成绩优秀、思想激进而著名。"九·一八"事变后，积极投入抗日救亡宣传活动，号召抵制日货，成为盐城师范学潮中的骨干。1932年，经中共津南特委刘格平同志介绍加入中国共产党。次年毕业后到东小营学校任教，在此期间，积极宣传党的主张，注意发展党员，领导学生开展革命活动。"七?七"事变后投笔从戎，编入王风仪部救国军。1939年随王风仪编入萧华部津南支队第八大队，任八大队手枪队指挥员兼新海县毕孟区区长。1942年编入刘震寰回民支队.任中队长。1944年9月遭敌伪伏击，被捕牺牲。

　　卢广伟 骑兵第八师副师长，在1944年的阜阳保卫战中，英勇献身。

　　张鸿仪(1912-1945)山东枣庄人，全国闻名的铁道游击队政委。带领游击队员活跃在津浦铁路线上，多次袭击敌人。1945年的一次战斗中，张鸿仪英勇牺牲。

　　马君图(1880一1945)名骏，字以行，明代回将马文升后裔。马君图幼时聪颖好学，16岁名列童子科考前茅，1902年考入山西大学堂西学斋读书，具有强烈的爱国意识。这年，22岁的马君图参加了渠本翘发起的保护路矿运动，他联络西学斋学生群起反对胡聘之的卖国行为，从此名扬三晋。后来考取了公费留学生，赴英国伦敦大学攻读冶金专业。求学期间，加入了同盟会欧洲支部。1911年辛亥革命爆发，马君图回国，经陈其美推荐，担任关外督府外交司司长。1921年一1937年，马君图先后被阎锡山任命为河东道尹、河东盐运使、山西政务厅长、实业厅长、教育厅长、查禁毒品委员会委员长、文献委员会委员长等，并被指定为国大代表。马君图热爱中国历史文化，关注回回民族的社会经济、文化教育等问题，他凭借着自己的身份地位，在山西晋城建清真寺、建学校。马君图也善书法、精医理、工诗文。1937年，口军飞机轰炸太原，阀锡山命马君图率文献委员会撤出太原。马君图回到晋城，以"1上J西回民抗日救国协会"会长的身份，四处奔走，动员回胞抗战。1937年冬，朱德曾两次会晤马君图，马君图表示赞成共产党抗日主张，愿竭尽全力促成抗日统一战线。1938年2月，晋城失陷，马君图率晋城中学和崇实中学师生、文献委员会人员及部分民众共1300多人，退人太行山区打游击。1943年6月，马君图被俘，日寇将他带回晋城，许官、劝降、威逼，手段用尽，马君图在敌营里度过了漫长的两年囚禁岁月。1945年4月日军撤出晋城时，将马君图裹胁到长治，铁窗生涯损害了这位爱国志士的健康，1945年7月2日，马君图在长治去世(一说日军曾以治病为名，注射过含毒针剂)。1946年，"中国回教救国协会"为马君图举行了隆重的纪念活动，《中国回教协会会刊》出版了《马君图专号》以志纪念。

　　马玉儒(?一1945)河北安次县人。抗日战争中投奔八路军冀中10分区，任区回民大队队长.人员发展到200余人。1941年夏编入冀中回民支队，任大队长。1942年因病修养献县一带。回乡探母时被土匪杀害。

　　刘国柱(i909一1945)河北省孟村回族自治县人，字树仁。年轻时学医，出师后开设"刘国柱济民堂药铺"，为群众排解疾患，享誉乡里。1933年加人中国共产党.1937年受组织派遣到沧州市洋人医院学习西医和战场救护技术，次年夏返回，参加救国军战地救护队，任副队长，随部队四处征战，抢救伤员。1940年7月冀鲁边回民救国总会成立，任秘书长，协助王连芳开展边区回族地区的抗日工作。1942年兼任渤海一分区民运部长。同年在战斗中被日伪军俘虏。1943年被送到日本做劳役。在此期间，仍坚持斗争。1945年8月在组织难友向日军警示威游行时，壮烈牺牲。

　　金志贵(?一1945)山东长清人。1943年任冀鲁豫回民抗日游击队副大队长，发动回族群众参加抗日战争，对敌作战勇猛。日寇投降后，他因病在家治疗，被还乡团包围，突围中英勇牺牲。

　　刘子芳(1896一1945)河南孟村人。1923年经刘格平介绍加入中国社会主义青年团，1926年8月加人中国共产党，任津南特委军事委员兼堤东区委书记。1937年抗日战争爆发后，参与发起组织华北民众抗日救国总会，参加组建华北民众抗日救国军，任第一路指挥，战斗机智勇敢。1945年被敌人谋害。

　　冯振祥(1917-1945)山东无棣人。1945年参加渤海三军分区回民游击队。同年，在攻占阳信县温店战斗中英勇牺牲。

　　以上所录，只是无数回族抗日英烈中的典型，他们有名有姓、生平和事迹有记载。我们可以一睹他们的英雄事迹，感受英烈们的光辉形象的影响力。事实上，抗口战争中牺牲的回族将土中，绝大多数连姓名也没留下来，有些只留下名字或姓氏.但生平及籍贯无法查证。他们都是回族和我们整个中华民族的骄傲，他们为抗日战争作出了牺牲，他们为民族解放事、立下了功劳。在抗日战争中，有无数回族青年舍家抛业，奔赴疆场;不少回族家庭，父子两代拿起武器，父子两代并肩战斗;英雄的母亲，把自己的几个儿子都送到抗日队伍中去。河北安国县的李老太太将三个儿子全送往"回民支队"，三个儿子在战斗中光荣牺牲;年近六十的刘黑连大爷为掩护回支干部，被敌人打断肋骨。回族人民在战争年代就是这样竭尽全力为正义事业而舍生忘死的，难道不值得我们歌颂和敬仰么?

　　在战争中，全连、全营将士捐躯疆场、无一生还的事迹并不罕见。如骑兵师在中原抗战中，百余名战士为掩护部队撤退，弹尽粮绝，全部投水自溺，壮烈殉国。又如大湖战役中，郭志雄率领的装备团战士大部分殉难。而81军在绥西抗战中，阵亡将士达千余人，留下姓名的只有连长丁良玉、营副马建功和文书薛万有等几位，其余将士都成了无名英雄。中原抗战中，仅淮阳一战，伤亡达2000余人，留下姓或名的，只有旅长马秉忠及李营长、赵连长等少数将领。一部悲壮的抗日史诗中，有多少次胜利，就有多少倍于胜利的忠魂，就有多少篇感人至深、催人泪下的英雄故事!

　　回族同胞们的献身精神，光耀千秋;回族英烈们的业绩，彪炳史册。为祖国和民族利益而献身的英雄，永远活在亿万人民心中。

外交篇

　　一、日寇在中东、东南亚伊斯兰教国家的外交阴谋

　　亚洲伊斯兰教国家主要分布在中东、南亚和东南亚地区。日寇为了推行其"西进"、"南进"的扩张政策，实现勾结德、意法西斯瓜分世界、称霸亚洲的国际阴谋，在外交上也不择手段地向亚洲伊斯兰教国家渗透，实行所谓"回教利用政策"。早在1927年，田中义一在其"奏折"中就有对于征服中东、南亚的内容："倘支那完全被我征服，其他如中小亚细亚及印度南洋等异服之民族，必畏我敬我而降于我，使世界知东亚为我之东亚，永不敢向我侵犯。"日寇所谓"异服之民族"即指中东、南亚及东南亚地区的伊斯兰教民族及国家。在"七-七"事变前，曾任侵华日军总参谋长的坂垣征四郎视察欧美军事归国后说："以近东与南洋为中心之回教问题，对于日本之南进政策，应成为极重要考虑之议题，并应予以解决之。"1936年春，日本同意大利订立的防共协议中亦有这样的秘密条文："为防止共产主义在近东回教方面之活动，了本应负相当之责任;同时须促进回教国家政治与社会之进步，俾脱离英法势力羁绊。日本之努力应视为此次协定订后之重要任务。"由此可见，日寇在发动全面侵华战争前后展开对中东、南亚和东南亚的所谓外交活动，其目的不仅是要分化亚洲穆斯林同胞，形成对中国的外交包围圈，而且还要在一旦征服中国后，与德、意法西斯瓜分世界。为达此扩张外交和侵略阴谋，日本帝国主义可谓处心积虑，其卑劣手段无所不用其极。首先，实行拉拢怀柔政策，外交上孤立中国。中国与中东、南亚及东南亚各国同属受帝国主义压迫的弱小国家;历史上中国人民与各国人民之间有着密切的交往和文化往来，特别是中国回族同胞与各国穆斯林人民之间，中国各族人民同东南亚华侨之间的联系更是频繁不断。日本发动侵华战争以来，大多数国家和人民都给予中国抗战以声援和支持。日本发动侵华战争前后，为配合"西进"、"南进"政策和孤立乃至灭亡中国的阴谋，一方面大肆诬蔑中国"为鸦片之邦，盗匪之薮，害群之马";标榜自己奉行的是"和平主义"，胡说什么英美列强"煽动中国民族来同日本作对，鼓动中国仇恨日本。日本在中国之生命财产，随时都有被威胁的危险"。把发动"九芬话?事变和侵占中国东北说成是由于中国排日和抵抗日本所致，并将战争的责任推向中国。"自从满洲事件发生后，中日间的仇恨，已达于极点，中国人不愿和平谈判而日夜备战，国家半数以上的收入，作为抗日之用。"战争贩子竞将战争的责任强加给受侵略的中国。并"自称侵略之兵为王者之师，欲救中华于水火"。他们不仅收买中东各国一些报纸为其喉舌，利诱各地浪人为其走狗;而且发行日、阿、英文合壁报纸，在东京以土耳其、阿拉伯、伊朗、印度等国方言，发行杂志和画刊，输入近东各国，以驻各国公使馆、领事馆为宣传机关，以埃及开罗为近东宣传中心，广泛进行攻击中国、歪曲事实、粉饰其侵略的欺骗宣传。如当时在日本东京以阿拉伯文出版的杂志，英文名称为"nippon"。该刊"发刊辞"中说："我们发行本刊的目的是联络彼此间情感，使日本和回教世界的关系益加密切，俾得在同一目标之下取得真主的友谊。"而且，他们还把自己打扮成和平的使者："日本对中国民族并不怀任何怨恨，日本对它的邻邦，惟以友谊为准则，并没有半点侵略的野心。日本所要求的无非是求邻邦问应有的互助，中日两国的互助对于日本的前途，有莫大的影响;而中国的过激分子，因受各国的挑拨，竭力地反对日本的要求，日本不愿第三者的调停，日本以其亲善的全力，非达到两国互谅互助的境地不可。"以此卑劣伎俩来欺骗阿拉伯世界，掩盖其侵略丑行。另一方面，日本又在伊斯兰教国家广设公使馆或领事馆，增派使节;向埃及、土耳其等国派遣留学生，同埃及交换、互聘教授，借以加强日本与伊斯兰各国的"关系"，为其侵略活动服务。

　　其次，借宗教之名搞"亲善"外交。日本国内本无伊斯兰教徒，但为了阴谋割裂中国和利用近东、东南亚地区的穆斯林人民，他们宣称："日本民族尊重回教"，组织调查团游历印度、伊朗、阿富汗、叙利亚、伊拉克、土耳其、埃及等国，以联络同伊斯兰教各国的感情。据访问过中东各国的有关人士分析，日寇在近东的所谓"亲善"手段，一是迎接各国要人名流赴日游历;二是送玩具给幼童，博取下一代的好感;三是有组织地送扇子、月份牌、风景片，以得人心;四是飞机送宣传电影;五是收买新闻纸(即报纸)。在日本国内，让特务工作人员加入伊斯兰教，声言日本有80000多伊斯兰教信徒，天皇也已信奉伊斯兰教;并计划开办经堂学校和阿拉伯语言专门学校，日本政府还将阿拉伯文正式列入学校的外国语课程中，以便训练伊斯兰教人才和研究伊斯兰教。他们还翻译日文《古兰经》大批日J赠，在东京兴建富丽堂皇的清真寺一座，广邀中东各国贵族名绅前来参加揭幕典礼;又派遣伪教徒四出联络，组织伪"回教朝觐团"出使阿拉伯，进行所谓朝圣活动。在南洋各地，日寇派遣所谓伊斯兰教徒，潜入民间，设法取得当地土著居民的信赖及好感，尽量挑拨土著与华侨的关系，制造出"侨胞是经济侵略者"的谎言，导致华侨与土著居民间的情感渐趋疏远，借以渔人之利。㈤而实际上，日本国内的伊斯兰教徒，除一些塔塔尔族人之外，其余的都是借信仰之名。从事"树立将来大举西进的基础"的政治阴谋活动之徒。日寇借宗教"亲善"之名以售其奸的狼予野心，昭然若揭。

　　再次，在经济上企图将亚洲国家纳入其战争体系。日本对亚洲各国的经济野心，早在第一次世界大战初，即已暴露无遗。在寺田内阁大藏大臣胜田主计所著的《西原借款真相》一书里，就提出："日本国民经济的基础，不能不专求诸东亚"。认为："以如此邻邦，今乃积弱不振，实大和民族发展的良好机会。"因此，他们派遣大批商人前往伊斯兰教各国，而不少商人却由军、政界人士充任，以贸易之名施侦探之实。日本是一个资源贫乏、市场狭小的国家，发动侵华战争后军需工业的畸形膨胀和商贸、财政的萎缩，进一步加剧了资源短缺和对外依赖。如在纺织业日本每年所需棉花约1226万担，但国产棉仅59万担，只占其需求的二十分之一。1939年美国废止美日商约之后，日本的棉花进口只能依赖埃及等国。日本国内羊毛年产量只有1538担，仅及需要额的百分之一，因而必须依赖伊朗、沙特等中东国家。1940年2月，有一则发自开罗的通电称："横田奉日本政府之命，前往伊拉克京城设置公使馆，其在此间，则正就日埃两国商务促进问题，尤其是日本购置埃及棉花问题，有所努力。此外日本政府并决定将该国驻伊朗公使馆升为大使馆，同时并拟与汉志订友好条约。"日本如此热衷于中东商贸外交，正是由于"近东恰是一个饱含营养的果子，敌人正好剜近东之肉来补自己之疮，利用近东的富源及购买能力，在经济上求出路，在工业上求调剂"。日本极欲将中东、南亚及东南亚各国纳入其控制之下，占有其市场，掠夺其原料，进而使各国经济成为它战争经济体系的组成部分，为侵略战争服务。

　　第四，制造"赤化"谬论，愚弄分化同侨。我国回族、维吾尔族等穆斯林同胞，由于经商、朝觐受困以及灾荒、战乱等原因，在中东各伊斯兰教国家暂居或侨居的为数不少。尽管有的回侨已定居国外几代人，但他们无不关心祖国民族前途和抗战进程。日本侵略者乘国外回侨不明中日战争真相之机，大施"以华制华"伎俩，在中东各国中国回侨中捏造什么中国已经"赤化"，回胞也已脱离国家而独立。特别是旅居中东的我国新疆同胞，大多是由于不堪地方政府的压迫而流亡国外，经日本侵略者所谓中国压迫回民、中国变更三民主义、中国回民"行将成独立国"等愚弄和煽动性宣传，使一些同胞固有的对地方政府的怨恨转而成为对国家政府的不满，出现"新疆回民彷徨无所依归"，国家观念已不甚浓厚的局面。他们利用报刊、使节进行造谣;也让汉奸前往麦加。冒充中国回民代表，向前来朝觐的各国信徒作虚假宣传，混淆视听。

　　这种"赤化"和分化宣传在中东一些国家特别是在回侨中影响颇广。就中东来讲。日本的造谣攻击，导致原来支持和同情中国的阿拉伯同胞，现在开始怀疑中国;而原来就持同情和怀疑态度的国家和个人，则完全变成怀疑的态度。日本的反宣传，对旅居国外的回侨，更有广泛的影响。如一位在麦加求学的甘肃青年感慨地说，走在街上人都奚落我们是弱者。而一位名叫穆罕默德匪绽锼?男陆?晾缜劝??杲?0，很有学问且口才过人，不仅在新疆回侨中颇有号召力，也赢得阿拉伯国王的敬重。就是这样一位学养深厚、有见识的长者，也难免被日本侵略者的"赤化"宣传所蒙蔽。他曾对中国回教近东访问团的代表说："在新疆不但信仰维持不住，连生存都是难事!内地回民哪里知道我们的苦楚，听说中国也要变更主义了，’安拉’!危险呀!中国的回教。"他还手持日本印刷出版的阿文刊物，封面有德、意、日三国国旗，又有一红质白章的圆形印，在印中间小圆内，则有太阳和月牙互相环抱的图案。这位长者宣传说，这个新月代表回教，太阳象征着日本，"你们看：日月已然环抱起来，日本是维护回教的!"又说德、意、日三国旗子"乃是象征三国联合起来，共同防共，这样么，回教前途，无障碍了"。日本侵略者制造"赤化"谬论，挑拨离间，分化和破坏国家、民族的统一和团结，其流毒之深广，于此可见一斑。

　　第五，排挤英法势力取而代之。近代以来，大部分亚洲伊斯兰教国家都在英法势力控制之下。日本为了实现其称霸亚洲的野心，一方面以"亲善"外交和"尊重回教"为手段，以求得弧洲穆斯林民族的好感与信任，以售其奸。另一方面又乘英法卷入欧战、无暇东顾的有利时机，插手各国事务，把自己打扮成伊斯兰国家民族独立运动的支持者和盟友，策动反英的独立运动，行支持独立之名，达排挤英法势力出亚洲以便取而代之、独霸亚洲之实。这一政治阴谋也是其早有的既定方针。早在"九芬话?事变发生时，英国派遣来华的经济使节李滋罗斯爵士在赴任途中道经日本，曾多次与日本政府商讨英日在华经济利益问题，要求日本尊重英国在华投资与政治权益。日本则提出以"英国开放其全部殖民地为条件"。在东南亚，日本帝国主义不仅挑拨离间当地土著与华侨的关系，而且鼓动土著居民要求自治，借以排挤华侨和现存政权，进而培植亲日势力和实现其领土野心。这实际是日本侵略者对中东、南亚及东南亚英法殖民地畜谋已久的侵略野心和领土要求的大暴露。

　　二、回族同胞的国民外交活动

　　日本帝国主义对中国及亚洲其他国家的侵略，不单是军事占领和征服，还包括政治上的愚弄分化，经济上的掠夺控制，外交上的拉拢渗透。它在外交上对亚洲穆斯林国家的种种阴谋伎俩，一个很重要的方面就是为了丑化中国形象，消除亚洲穆斯林国家和人民对中国抗战的同情和支持;对我回桥进行愚弄挑拨，制造回汉矛盾，从而达到外交上对中国的孤立和包围，挑起国内民族矛盾，肢解我中华，实现其征服中国的罪恶目的。我国广大回族1司胞，在亡国灭种关头挺身而出，为了民族独立和解放，发扬爱国爱教精神，克服种种困难，以坚定的信念和毅力为祖国抗战奔走奋斗。他们创造性地以民间形式开展的国民外交活动，不仅有声有色，而且有力地支援了国内抗战。抗战期间我国回族同胞开展的国民外交活动，依其时间先后，主要有以下七次：

　　(一)达浦生教长出访中东、南亚

　　达浦生教长是我国著名的回族教育家和伊斯兰学者。1927年他自南洋考察回国后，致力于回族教育的革新与发展，与哈德成等创办上海伊斯兰师范学校并任校长。1932年，上海伊斯兰师范学校开始向埃及选派优秀毕业生人爱资哈尔大学深造，中埃文化关系由此开端。抗日战争爆发后，他不断收到海外友人信件。发现他们多不了解中国抗战真相，认为中日同文同种，理应对日亲善;而且，中国又是弱国，以弱击强难以取胜等等。而留埃学生亦函告因日本的虚假反华宣传，致使埃及人士及近东各国对我抗战有许多错误认识。出于爱国热忱，达浦生教长遂生前往中东向各国揭露日本侵华真相的愿望。当时正值"八一三"事变之时，回族难民甚众，达浦生便又以教长身份与哈德成筹办"回教难民收容所"5处。又协办全国劝募总会，前往北平奔走"回教劝募总会"及各地分会事宜。上海沦陷后，伊斯兰师范学校及两所回教女学、四座清真寺都被日寇占据，劝募总会也迁往他处。达浦生面对日寇蹂躏和对他的追寻，悲愤交加，发誓"上海一日不光复，自己一日不回去"，决然排除一切干扰，踏上了首开回胞前往中东、南亚，进行抗日宣传的国民外交征途。

　　达浦生教长从1937年底前往香港，并出席香港回教团体欢送中国回教近东访问团大会，发表了抗日演说之后，乘船出发。为了赶上埃及国王法鲁克一世的结婚典礼，并代表中国回胞表示祝贺.他乘船直航埃及，在1938年元月20日到达开罗。这.天正是国王婚礼之日，达浦生便借各国穆斯林贵宾前来庆贺之机，广为接谈，宣传中国抗战真相。23日，达浦生将自备礼物献赠法鲁克国王，8天之后得到法鲁克国王召见机会，在30分钟谈话时间里，达浦生教长除了表达中国回胞的恭贺之忱外，详细向国王介绍了日本法西斯对中国的侵略罪行以及我国军民共赴国难、团结抗日以求最后胜利的决心。法鲁克国工对中国人民遭受日寇侵略深表同情。此后，达浦生教长还对埃及民众进行了抗日宣传。

　　不久，达浦生离开埃及前往麦加参加一年一度的朝觐大会.途中与中国回教近东访问团相遇结伴同往。在麦加，他一方面完成自己的宗教功课，另一方面寻找机会开展抗日宣传。因为.年一度的朝觐大会，会聚集来自各国的几十万穆斯林，是个难得的宣传机会。而且，日本帝国主义已经把麦加朝觐作为从事反华宣传和进行国际回教阴谋的地点。就在这次前往麦加的船上，达浦生就遇到三名埃及学生装束、红帽白头巾、宽袍大袖的日本人，他们行动诡秘，从不与人搭话。可见日寇侵略确实无孔不入、见缝插针。在麦加期间，达浦生曾两次拜见沙特国王。第一次属礼节性拜会，第二次与沙特国王会晤时，在较长的时间里，系统向国王叙述了中日问题的由来和日寇侵华真相，并要求国王在沙特砌拉伯抵制日货，对我国抗战给予援助，得到国王肯定的答复。当年参加朝觐的各国穆斯林有15万多人，我国青、甘、新、滇各省前来的回胞甚多，应国内回胞之邀，达浦生教长在麦加大清真寺前演讲，向回胞介绍抗战前期国土沦陷以及我前线将士英勇浦生提出将他的著作《告世界回教同胞书》在印度译成印度文字发行和募集款项援华，以在精神与物质上支援中国抗战，救济回族难民。真纳不仅慨然应允，并将此事记在日记簿上，表示将组织慰问团来华进行慰问。

　　达浦生完成在印度访问、宣传的工作后，又在东南亚各港口和华侨聚居地继续进行抗日宣传和募捐，1938年8月回到祖国。因日寇占领上海，他直接来到武汉，后将上海伊斯兰师范学校迁到甘肃平凉继续办学，并改名私立伊斯兰师范学校(该校后又改为"国立陇东师范学校")。达浦生继续担任校长，一面从事回民教育工作，一面继续进行抗日宣传。

　　(二)中国回教近东访问团出访中东、南亚八国

　　白全面抗战爆发不久，中国回教救国协会即考虑利用穆斯林之间的传统友谊这层特殊关系，组织团体前往中东、南亚联络宣传。其目的一是把日本帝国主义残害回族同胞的罪恶公诸于世，以唤起各国穆斯林对中国抗战的关心;二是同日本帝国主义分裂中国各民族的分化阴谋作斗争，撕破敌人"尊崇回教"的伪善面目，并让世界穆斯林了解中日战争真相，明辨是非;三是揭露日本帝国主义觊觎中东、东南亚的野心;四是呼吁亚洲各国人民团结一心，粉碎日本帝国主义推行侵略扩张政策，以及勾结德、意法西斯瓜分世界和称霸亚洲的国际阴谋。1938年1月，由中国回教救国协会组织的"中国回教近东访问团"开始访问中东诸国。该团由王曾善、马天英、薛文波、张兆理、王世明(时任中国驻吉达领事馆领事，直接就近参加)五人组成，王曾善任团长。访问团启程出国前，发表《宣言》称："本团谬荷国内各回 教团体推举，访问近东回教各国，宣布暴日侵我国土、欺瞒回民之真相，与我国全民抗战之经过及决心.使命致重，深惧不克负荷，谨当勉竭智能，努力以赴，期不负我国全体回民之付托。"访问团经香港候船出国，受到当地中外穆斯林的欢迎。香港伊斯兰博爱社、伊斯兰学校及清真寺分别举行了两次欢送会，预祝访问团出访成功。访问团乘法国"大德能"号轮至越南西贡，在西贡华侨区，看到照像馆陈列着放大着色的中国抗战名将肖像，书铺内摆放着各种中国抗战杂志。到了新加坡码头，即被多家报纸的记者采访，并被告知自抗战以来，仅新加坡一地华侨已向祖国捐款1000万，购救国公债2000万，以当地人口平均，则每人负担约10元。华侨的爱国热情极大地鼓舞了访问团成员，他们在船上剪贴了12份新闻剪报，分国政、敌情、战报、舆论、外交等门类，并起草《告世界回教同胞书》，内容包括中日与近东穆斯林之间的历史联系，日本侵略之实情与中国人民抗战的决心，中国穆斯林参加抗战的情况，以唤起世界穆斯林对中国抗战的同情与援助。1938年2月3日，他们抵达埃及苏伊士，立即转船前往吉达。他们在"考赛尔"号船上，与达浦生教长和陪同前往麦加的马坚相遇。同时也碰上一个身份可疑的日本人铃木刚。经了解，1937年初青海省政府主席马麟去麦加朝觐时曾往埃及访问，被当地报纸描述为"中国回教之爱米尔"，一时被埃及朝野以为是中国穆斯林领袖。因此之故，铃木刚当时即专程拜}方并赠礼品精制银餐具一套及各种日本画册。当时中日全面战争尚未爆发，马麟仅收下画册而退回餐具，另赠麝香，然后不再与其来往。不久，铃木刚又来诱使马麟摄影留念，经中国留埃学生部部长沙儒诚出主意，以影响信仰为由推辞。此次沙儒臣陪访问团去麦加，又遇到铃木刚，只见其神态极不自然，从而引起访问团警惕。同船朝觐的埃及大学与爱资哈尔大学学生，看了《告世界回教同胞书》英文稿后，对日寇的侵略行径极为愤慨，有的学生甚至表示愿去中国参加抗战，有的学生则自愿将其译为阿文，并要求在开罗伊斯兰报纸上刊登。

　　访问团到达麦加，就从前来朝觐的甘、宁、青穆斯林介绍中得知，有的阿拉伯人已受日本欺骗宣传的影响而嘲讽中国抵抗日寇侵略不啻是以卵击石。访问团在劝慰同胞的同时，一俟朝觐结束，即依次到各国朝觐者营地分发宣传材料，广泛结交各国穆斯林，并相机宣传中国抗战，揭露日寇侵略真相。使各国穆斯林对中开抗战实情有了初步认识，消除了他们不少错误观念。他们纷纷对中国军民和穆斯林团结抗战表示赞佩，并要求访问团去各国访问宣传。

　　在麦加期间，访问团曾两次谒见沙特国王伊本·萨特，第一次在密那行宫，第二次在麦加王宫，单独接见。访问团先致词："余等谨代表中国回民各团体向国王说*赛俩目*。阿拉伯为世界回教之中心站，旧邦所在，典型俱存。国王纲维政教，厥功甚伟，敬礼国运昌兴，工躬康健。"然后简述了中国抗战情况。国王专门询问了访问团的宗旨和使命，并极表赞赏。伊本·萨特对中国抗战尤为关注，详加垂询。他说："中国之坚韧抗战，颇予阿拉伯人以极度兴奋"，而"爱国御侮，实为回教人民的天职。"沙特财政大臣阿卜杜拉·苏莱曼接见访问团时明确表示：一是希望沙特与中国应建立政治关系，即欢迎中国在沙特设领事馆;二是对于抵制日货，希望中国货物多多运往沙特销售，因为沙特工业不发达且资源贫乏。若中国货物不能取代日货的地位，则欧美货物必将涌人沙特，这是沙特不欢迎的。此外，访问团还被邀参加阅兵典礼及王室晚宴等，还同各国宗教领袖及沙特官员接触，做进一步的联络宣传工作。

　　访问团还曾在麦加瞻谒克尔白天房内部。到了"辞朝"的日子，访问团与所有来朝觐的中国甘、宁、青回胞同时到天房西南作聚礼祈祷，访问团成员向国内教友讲述了中国抗战形势和穆斯林应作的努力。然后由当地领朝人率领，且行且诵，绕天房7圈，再行祈祷。告别天房之际，甘、宁、青教友们想到此时国家蒙难、山河沦陷、同胞遭殃，无不悲愤痛哭。访问团深为同胞爱国情怀所感染。