界首回教救国会二三事
来源：柴进柴大官人屋 王广建推荐稿   2022-07-13 14:33:08

△马慈甫阿訇

　　抗日战争时期，日寇入侵，国难当头，又加上“水、旱、蝗、汤(汤恩伯)”四大灾害，界首一带的人民生活在水深火热之中，在黑暗的旧社会，长期处于被歧视、被压迫的少数民族更是苦不堪言，为了求生存，在全国轰轰烈烈的抗日救亡运动推动下，1941年初由界首清真寺阿訇马慈甫发起组建了“界首回教救国会”，马慈甫任会长，袁圣品、郭勋臣二人任副会长，下设宣教、组训两个股，积极发动与组织界首三镇广大回族群众开展抗日教国和反歧视、反压迫的斗争。

　　与汤恩伯爪牙的一次斗争

　　抗日时期，界首畸形发展，全国商贾云集，市场繁荣。国民党各派势力都把界首当作一块肥肉，企图发国难财。蒋介石的心腹——时任第一战区司令长官兼鲁苏豫皖边区总司令汤恩伯，积极推行蒋介石的消极抗日、积极反共的政策，在界首不择手段地实行“三抓”(即抓军队、抓政治、抓钞票)，汤派他的军需处长胡静如在界首组建了庞大的物资管理处(又曰物资调解处)，名誉上是对敌伪进行经济封锁，实际上以此封扣物资，敲诈勒索商民，明里是用“鼎泰府”商号的名义垄断土特产品的输出，暗地里与敌伪勾结大做投机生意。他们的一切活动都有军队武装保护，气焰十分嚣张。

　　1942年初的一天上午，座落在五权街(现为生产街)和中山路(现为中州路)口的一家回民饭馆，门口悬挂着“清真教门”的食品大牌，店老板李庭延正在忙着烹饪饭菜招待客人。突然物资管理处的一名土兵拎着一块猪肉，放到了饭店里水缸盖子上。店老板对来者说：“我们是回教饭馆，猪肉是回教徒的最大忌物，请老总马上端走。”这位土兵不仅不听从劝阻，还开口大骂，蛮不讲理。店老板把他强行推出门外，这一下可捅了蚂蜂窝。不一会来了一群土兵，把饭店的锅碗瓢勺砸个稀巴烂，食品撒得满街皆是，李庭延还遭到了一顿毒打。广大回族群众都为汤思伯爪牙的横行道行为感到愤慨。事情发生后，界首三镇的回族群众纷纷罢工罢市，自发地集中到清真寺，在回教救国会及三方清真寺阿訇的带领下，上街示威游行表示抗议，游行队伍越聚越多不下三干之众。回族群众的正义行动，得到了广大汉族同胞的同情和支持，沿途不少人端茶送水，有的还加入了游行队伍，声势浩大。物资管理处如临大敌，门口架起了机枪，一群土兵荷枪实弹，戒备森严，妄图镇压手无寸铁的群众。游行群众把沙河警备司令部督察处紧紧包围起来，要求惩办肇事者，并赔偿经济损失。督察处上校军衔的荣处长见势不妙，主动出面交涉，向受害人赔礼道款，并答应惩办凶手赔偿损失，才把事件平息下来。这件事增强了回民团结斗争的信心，刹了汤恩伯爪牙的威风。

　　仗义执言 解救八百船户

　　1938年6月，蒋介石为阻止日寇西犯，不顾人民生死，悍然下令炸开郑州花园口黄河大堤，黄水滚滚东流，豫东和皖北十数县均成泽国，给人民生命财产造成极大损失。次年，黄河新道已成定型，沿岸人民开始修筑堤防。距界首5公里的北郊张大桥就成了黄河新道上的一个重要的水运码头。从亳县等地运来的货物要经过近百里的水运在这里卸货，当地的土特产品也大都在这里装船外运，顿时张大桥成了一个非常热闹的小集镇。

　　1942年秋，国民党骑八师奉命在这里驻防，有一个叫马夺魁的副旅长，看发财的时机己到，以缉私为名，敲诈勒索，乱卡乱扣商船货物，一时间被扣商达800只之多，船民们焦急万分，真是上天无路入地无门，在被困的商民中有一位叫李士芳的人士，听说骑八师的大多数官兵出身于青、宁一带的回族聚居区，宗教意识相当浓厚，他们在作战和训练的间隙还坚持做伊斯兰教的拜功，对清真寺阿訇比较尊重。因此李士芳等人出面请清真寺阿訇、回教教国协会会长马慈甫出面说情。马阿訇受商民的委托晋见了师长马彪，揭露了马夺魁的罪恶行径。在事实面前马夺魁不敢抵赖，只得将800船只放行。不久这个作恶多端的副旅长被枪决，船民们锣打鼓给马阿訇送了一块用黑底金字写着“桑梓怀恩”四个大字的匾额。这事在界首影响很大，对促进市场繁荣、商品流通起了很大的作用。

　　调解骑八师与太和县长的摩擦

　　有一次，骑八师有10来个士兵路过太和县城，被太和县大队连人枪扣住。该师有个姓韩的团副得知后，带了一连的兵力连夜赶太和，向县长要人要枪。县长袁传璧外出巡察不在县府，他们扑了个空，后来听说袁县长正在界首，他们就马不停赶回界首，在东郊的尚庄摆好阵势，妄图截断县长的去路，以武力进行报复。随从县长的县大队人马要以牙还牙强行开路，双方剑拔弩张一触即发，周边群众都为此担惊受怕不敢外出，交通中断，车辆受阻。正在这个紧要关头，地方上一些熟悉情况的人又向袁县长推荐，请马慈甫阿訇出面调解。马慈甫阿訇得知此事后，步行到尚庄与韩某接触，提出国难当头，要团结抗日一致对外，和平解决纠纷，并反复讲了和战的利害关系。韩表示愿意接受调停。接着马阿訇又亲自同县长到尚庄与韩团副见面，经过一番交涉终于达成了谅解，当地群众悬着的心才放了下来。

△郝学美绘制

　　兴办教育 提高民族素质

　　回族群众大多从事小商小贩肩挑叫卖的小生意，饥寒交迫艰难度日，不重视也无力培养孩子上学，因此文盲半文盲的比例远高于汉族。早在二三十年代，界首清真寺阿訇和回民中的一些有识之士曾相继开展了经堂教育，讲授汉语和阿拉伯文，教门街也一度办过私塾，但由于条件限制，入学青少年极少。四十年代初期，在教育兴国、提高民族素质的思想指导下，马慈甫阿訇会同回民中一些热心教育的人士，因陋就简地创立了“界首清真小学”，学校利用清真寺三间房子，吸收回民子弟40余人入学，聘请太和回民教师洪浩然任教，马阿訇任校长并亲自讲课。学校还开设了业余武术班，聘请沈丘县著名武术师马忠启等来界任教。为适应教育发展的需要，1943年成立了校董会，发动回民群众捐资助学，并把阿訇家属住的大院也腾了出来，填坑建校不断扩大规模。为增强民族团结，学校扩大吸收附近的汉民子弟入学，并将学校名称改为“界首私立树人小学”，学校由1个班发展到7个班(其中1个初中班)，有教师12人，成为当时界首三镇享有较高声誉的私立小学，解放后改为公立回民小学。

　　配合商界 组建义务消防社

　　抗日时期的界首虽然商业繁荣，但市容极差，大部分是草木结构的房屋，加之人员拥挤，消防设施缺乏，因此火灾不断发生。有一次大火烧了一天一夜，有几条街的房屋化为灰烬。1942年教国会配合商界，以回族青年为主，组建了界首义务消防社，共50余人参加。备有水枪、水桶、钩担、云梯、挠钩(用以断火)等器材，后来又添购了压水车。不少回族青年在几次大火中冲锋在前，奋勇灭火，为保护老百姓生命财产做出了重大贡献。

　　提倡行善 救济灾民

　　黄河决堤后，灾区人民纷纷外逃。霎时界首城内灾民济济，呼天号地，惨不忍睹，豫东一带的黄泛区回民，大都投奔了清真寺。

　　赈灾济贫是伊斯兰教的传统美德。一年一度的斋月，就是要让比较富裕的回民，饱尝饥饿的痛苦，从而增加对同胞的爱护和同情。对回民中的股实富户来说，还有交纳“天课”的义务，要求每年要拿出自己财产的2.5%来周济贫民。清真寺和救国会，将回族群众的捐助款合理分配给灾民。每逢开斋节，回民交纳的“麦子钱”专门设立了“外客”(即贫苦回民)专户，使灾民的生活得到了初步安置。

　　资料来源：《小上海岁月》

　　黄山书社，1997年11月第一版

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